Роберт Свобода (Robert Svoboda) прожил в Индии около пятнадцати лет. Окончив в 1980 году Тилакский Аюрведический колледж при университете г.Пуна, он стал и до сего дня остается единственным врачом с Запада, получившим официальную лицензию на медицинскую практику в рамках Аюрведы.

Покидая в 1973 году США для кратковременной поездки в Африку, студент медицинской школы при Университете Оклахомы Роберт Свобода и не подозревал, что в конце концов станет жить в Индии... Однако месяц спустя он уже лежал без сил в Абиджане (Берег Слоновой Кости), страдая от жестокой дизентерии. Друзья привели к нему африканского шамана и знахаря, который излечил его. Это была первый опыт встречи с традиционной медициной. Тогда же, на квартире друзей, Роберт прочел свою первую книгу по йоге. Позднее он оказался в Непале, где врач из Миротворческого Корпуса познакомил его с Аюрведой, а посвящение в тибетскую Калачакру еще больше склонило его к изучению йоги.

Ряд лет Роберт посвятил глубокому изучению Аюрведы, что позволило ему стать одним из самых известных популяризаторов ведического учения и Аюрведы на Западе. Сегодня его имя можно встретить практически на любой научной конференции по йоге, аюрведе или джйотиш в Соединенных Штатах. В Америке и по всему миру Р.Свобода ведет свои образовательные программы по Аюрведе. Он также является автором нескольких бестселлеров, открывающих знания этой древнейшей науки широкому кругу читателей. Язык его книг обладает удивительной образностью и выразительностью, что позволяет думать о Свободе как о непосредственном носителе традиции.

Книги (7)

Агхора. Книга 1

Цель агхоры - полная свобода. Свобода не в смысле распущенности, а в смысле от ограничений времени, пространства и причинности.

Тантру часто рассматривают только в ее самых вульгарных и низших формах, которые проповедуют недобросовестные люди. Это отпугивает от нее искренне ищущих, которым Тантра могла бы многое дать.
Агхора основывается на предельной внутренней чистоте практикующих.

Только при этом условии они будут защищены от духовного падения во время проведения ритуалов, которые могут включать в себя некромантию, использование наркотических веществ, секс и другие запретные практики.

Агхора. Книга 3

В заключительной книге из трилогии "Агхора" Вималананда использует Бомбейский ипподром как яркую и содержательную метафору игры нашей жизни, где предназначение и удача либо побеждают, либо проигрывают на острие финишной линии.

В каждом моменте жизни скрыты и переплетены линии судьбы и возможностей и каждое действие влияет на конечный результат.

Аюрведа: жизнь, здоровье, долголетие

Книга знакомит с философией, историей и практикой аюрведы - искусством исцеления, развившемся из Вед. Терапевтические методы аюрведы используют травы, минералы, очистительные процедуры и духовные практики и охватывают все планы бытия человека - физический, психический и духовный.

Книга может быть интересной и тем, кто только начинает изучать аюрведу, и тем, кто хочет расширить свои познания в этой области.

Величие Сатурна

В этой книге рассказывается древняя индийская легенда, которая проникает в вас гораздо глубже, чем просто информация для ума, она исцеляет вас.

Сатурн известен в астрологии как планета, приносящая страдания и несчастья. Однако не следует избегать Сатурн — лучше отдаться в его объятия и познать его смысл.

Первый раз я прочитала книгу Роберта Свобода «Пракрити» восемь лет назад - тогда она сильно вдохновила меня на изучение аюрведы и поставила под сомнение многие догмы о здоровом питании. Я следую далеко не всем рекомендациям и до сих пор не поняла, какая всё-таки у меня конституция, но мне очень близки многие принципы аюрведы. По аюрведе, не существует одной диеты правильной для всех. Даже для одного человека рацион должен меняться в зависимости от сезона, физической активности и количества стрессовых факторов. Если вы читали только короткие выдержки об аюрведе, эта книга Роберта Свободы поможет вам получить более глубокие знания и начать применять их на практике. О простых принципах хорошего пищеварения и причинах лишнего веса, о белковой диете и природе стресса - избранные цитаты из книги мы собрали в этом посте.

Брать здоровье в свои руки

«Современные врачи склонны игнорировать индивидуальность. Они зачастую смотрят на людей как на «печень» или «легкие» и забывают об индивидууме, которому эти печень и легкие принадлежат. Одно и то же лечение может казаться им панацеей для всех больных, и при этом из виду упускается то, что даже среди страдающих одной болезнью могут быть её различные вариации. Такой подход к лечению не может способствовать восстановлению равновесия в организме. Поскольку врачи зачастую не в состоянии восстановить здоровье своих пациентов, больным в наше время следует самим учиться этому. Всякий, кто хочет быть здоров, обязан сам узнать о здоровье как можно больше.»

Простые принципы хорошего пищеварения

«Самая здоровая пища на свете обращается в худший из ядов, если вы не способны как следует переварить и усвоить её. Пищеварение начинается во рту, в тот миг, когда язык ощущает вкусы пищи, - ведь к тому времени, когда пища достигнет кишечника, органы пищеварения должны быть уже готовы к её приему. Информация о вкусах передается от языка непосредственно в мозг, который и определяет, какие именно жиры, белки или углеводы входят в состав пищи и какого рода ферменты должны выделиться для её оптимального усвоения.»

«Не ешьте, когда не ощущаете физического голода. Если вы не уверены в том, что были когда-либо голодны, день голодания даст вам понять, что это такое. Не ешьте в состоянии раздражения, подавленности и других эмоционально неуравновешенных состояниях, а также сразу после физической нагрузки.»

«Лучше, если во время еды у вас хорошо работает правая ноздря, так как она усиливает ваш пищеварительный огонь. Чтобы заставить её работать, можно полежать несколько минут перед едой на левом боку или ритмично подышать несколько минут через правую ноздрю, закрыв при этом левую средним пальцем правой руки. Чтобы перевести дыхание в правую ноздрю, можно также просто заткнуть левую ноздрю или отвести левую руку за спинку своего стула.»

«Сосредоточьте внимание на процессе принятия пищи. Ни телевизор, ни радио, ни магнитофон, ни разговор не должны отвлекать вас. Во время еды соблюдайте молчание; после еды посидите и поговорите о чем-нибудь приятном. Жуйте не спеша, тщательно пережевывая каждый кусочек. Если возможно, ешьте руками, чтобы кожа могла передавать мозгу сигналы о температуре и структуре пищи.»

«Если вы переели или чувствуете физическую слабость, полежите несколько минут на левом боку, стараясь не засыпать. Нужно добиться, чтобы ваша правая ноздря работала достаточно хорошо, чтобы поддерживать горячее пищеварение. Старайтесь не есть слишком поздно вечером. Не ешьте по вечерам усиливающие Капху продукты, такие как дыня, йогурт, блюда с кунжутом, сыр или мороженое. Вообще всякая холодная пища ослабляет пищеварение.»

Лишний вес, одиночество и суровые диеты

«Истинной причиной ожирения является «изобилие» в уме. Ваше преображение начинается тогда, когда вы порываете со скукой, которая заставляет вас есть из-за того, что вы не можете найти лучшего занятия. Отвращение к себе, приводящее к тому, что вы переедаете из сожаления о своей мнимой неспособности измениться, также представляет собой форму изобилия. Вашей целью должно стать преображение себя, а не потеря веса. Снижение веса составляет часть такого преображения и происходит автоматически.»

«Когда вы пытаетесь сбросить вес, одиночество для вас куда вреднее рациона, содержащего много жиров. Большинство строгих диет в действительности ведет к саморазрушению, потому что в их основе лежит ненависть к себе и отвращение к жиру и своему «Я», слабость которого позволяет накапливаться жиру. Такое отношение приводит к желанию уморить тело голодом, чтобы наказать ум. Тело во время любой суровой диеты чувствует голод и, поскольку ему не нравится голодать, предпринимает действия, чтобы сохранить свою самую высокоэнергетическую ткань, снижая темп обмена веществ таким образом, чтобы жир сгорал медленнее. Кроме того, оно также старается сначала сжечь те ткани, которые ему менее необходимы. Поэтому всякий, кто сидит на диете, но не делает упражнений, потеряет в первую очередь мышечные ткани, поскольку они не используются.»

О белковой диете

«Диета с высоким содержанием белка может способствовать быстрой потере веса, однако она создает излишек отходов и чрезмерно стимулирует ум. Напротив, диета с высоким содержанием углеводов (например, включающая цельные зерна злаков в больших количествах) вызывает расслабление и «размягчение». Похудение будет происходить более приятно и с меньшим напряжением, если вы будете в разумном количестве употреблять углеводы. Кроме того, они нужны для сжигания жира, и потому попытка отказать себе во всех углеводах и жить на белке и овощах сделает снижение веса более трудным и менее надежным.»

Стресс vs. Равновесие

«Стресс возникает всякий раз, когда вам приходится приспосабливаться к новой ситуации. Каждый раз, когда ваша среда - ваше физическое, психическое, эмоциональное, социальное и духовное окружение - изменяется, вы должны изменяться вместе с ней и заново устанавливать с ней равновесие. Ваш иммунитет - это ваша упругость, то есть способность катиться в направлении толчка и быстро возвращаться в нормальное состояние даже после самых подлых ударов. Вместе с ростом стресса растет нагрузка на вашу иммунную систему. Когда нагрузка становится слишком большой, ваша иммунная защита не справляется с ней, и вы заболеваете.»

Удовольствия, которые не делают нас лучше

«Удовольствие, поглощающее всё время, - это, по сути, рабство, потому что чем больше мы потребляем, тем в большую зависимость впадаем. Неограниченное потакание себе делает нас менее свободными, поскольку оно уменьшает нашу самодостаточность. Каждое из наших пристрастий - будь то кофеин, сахар, соль, алкоголь, наркотики, спортивные зрелища, телевизионные шоу, азартные игры или прочие поблажки - это еще один гвоздь в гроб нашей свободы, ещё большее стеснение нашей индивидуальности. Многие из нас даже не знают, как правильно удовлетворять свои желания, и побочные эффекты удовольствий ослабляют и убивают нас. Истинное наслаждение жизнью возможно только при истинном здоровье.»

Достигая совершенства

«Если вы еще не достигли бессмертия, то ваше здоровье представляет собой динамическое, а не перманентное состояние. Нет предела для гармонии в вас, и нет предела для гармонии, которую вы можете создать вокруг себя.»

«Наша задача на этой несовершенной планете заключается в постоянной работе ради достижения относительного совершенства. Совершенствование мира начинается с совершенствования себя. Самосовершенствование требует мира в себе, который начинается с устранения своих физических, умственных и эмоциональных ограничений. Понимание, честность, принятие, прощение и сострадание - вот ваши инструменты для самосовершенствования.»

Свобода Роберт - Пракрити

www.e-puzzle.ru

Роберт Свобода

ПРАКРИТИ

ВАША АЮРВЕДИЧЕСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ

Москва 2007

УДК 613.86 ББК 53.59 С25

Замечание: Эта книга предназначена для познавательных целей и не может заменить консультацию квалифицированного врача.

Prakriti. Your Ayurvedic Constitution.

First published in the United States of America by Geocom Limited, Inc. 1988 ,

Печатается по соглашению с Sadhana Publications ,

1840 Iron Street, Suite C, Bellingham WA 98225

Перевод: А. Блейз, Г. Егоров

Редакция: А. Блейз, А. Журавлев, А. Киселев

Иллюстрации: Rhonda Rose

Свобода, Роберт

С25 Пракрита. Ваша аюрведическая конституция. Пер. с англ., пятое издание. - М.: Саттва 2007. - 304 с., илл. - ISBN 978-5- 85296-043-6
Книга посвящена всестороннему рассмотрению того, как сбалансировать и гармонизировать свою врожденную конституцию, чтобы избежать болезней и продлить жизнь. Автор сочетает знания аюрведы с эзотерической тантрой .

Центральная идея книги в том, что здоровье зависит от гармонии с Природой, которая достигается через внутреннюю гармонию. Основываясь на традиции аюрведы и личном опыте, автор показывает, как эта идея может быть воплощена в различных аспектах повседневной жизни.
Для интересующихся аюрведой и здоровым образом жизни.

УДК 613.86 ББК 53.59

Данное издание охраняется авторским правом РФ и США. Переиздание, воспроизведение с помощью электронных средств или любым иным способом всей книги или ее части допускается только с письменного разрешения обладателей авторских прав.

© Robert Е. Svoboda , 1998 © Перевод, оригинал-макет, «Саттва», 2007

СОДЕРЖАНИЕ

ПРАКРИТИ 1

ПОСВЯЩЕНИЕ 3

ПРЕДИСЛОВИЕ 3

ВВЕДЕНИЕ 4

доши и вкусы 12

КОНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ 28

Телосложение 30

Особенности кожи 32

Волосы на голове 32

Глаза 33

Ротовая полость 33

Аппетит 34

Завтрак 34

Пищеварение и стул 34

Менструации 35

Климатические предпочтения 35

Половое влечение 35

Физическая сила и выносливость 36

Пульс 36
Сновидения 37

Характерные эмоции 38

Личностные особенности 38

Способ восприятия 39

Склад ума 40

Память 40

Образ жизни 40

Вата 41

Питта 42

Капха 42

Дуальные типы конституции 42

Вата-Питта 43

Питта-Капха 43

Вата-Капха 43

Восприятие и оценка 44

ПИЩА 44

Пища для Вата-конституции 50

Пища для Питта-конституции 53

Пища для Капха-конституции 55

Сахар 60

Алкоголь 60

ПИТАНИЕ 63

Раса дхату 65

Кровь 67

Плоть 67

Кость 68

Костный мозг 69

Шукра и Оджас 70

РЕЖИМ 78

Подъем 80

Отходы 81

Водные процедуры 81

Медитация 82

Массаж 82

Упражнения 84

Купание 88

Одежда 89

Работа 90

Любимые животные 91

Супружество 92

Окружение 94

Сон 94

РАВНОВЕСИЕ 96

Трипхала 104

Голодание 106

БОЛЕЗНЬ 111

Обострение 125

Ремиссия 128

ОМОЛОЖЕНИЕ 135

ЗА ПРЕДЕЛАМИ АЮРВЕДЫ 149

СЛОВАРЬ 160

УКАЗАТЕЛЬ 162

ПОСВЯЩЕНИЕ

Эта книга посвящается моим родителям, которые были моими первыми учителями, и Вималананде, который был для меня другом, философом и Учителем.

Она посвящается также Матери Таре - Вселенской Матери - Природе, от которой мы все происходим, в которой мы существуем и к которой все мы в конце концов вернемся. Она - Мать сострадания, всепрощения, истины, красоты, знания, изобилия, энергии и свободы; и Она же - Матерь тьмы и зависимости. И болезнь, и здоровье рождаются от Нее.

Материнская забота необходима для исцеления, ибо только одна Мать-Природа может исцелять. Смиренно приношу эту книгу в дар Матери Таре с просьбой исцелить всех нас и наш мир.
ОТ АВТОРА

За десять лет, истекшие с момента первой публикации этой книги, я принял множество благодарных отзывов от читателей, высоко оценивших ее содержательную сторону. Но сколь бы лестны ни были эти похвалы, чем дальше, тем яснее я осознавал, что книга нуждается в исправлениях и дополнениях. И в это новое издание я постарался внести необходимые поправки, переработав большую часть первоначального текста и добавив к нему новый материал. Новые иллюстрации позволили воздать более пышные почести Матери-Природе, а благодаря новой редактуре удалось устранить множество устаревших стилистических оборотов. Надеюсь, все читатели останутся довольны нашими усилиями.

Джуди П. Аллин Лонетте Риб

Тиаги Керстен Памеле Баринофф

Грэму Додду Д- ру Майклу Стоуну

Эллиоту МакЛафлину Д-ру Васанту Д. Ладу

Вайдья Б. П. Нэнэл Майклу Лауренсону

Фреду и Кэтти Смит Д-РУ Грегу Хейлу (Кришна Дасу)

Лауре и Эдвину Свобода Лоретте Левиц и Дэвиду Либерти

Джону Клэнси Клодии Уэлч

Вималананде

ПРЕДИСЛОВИЕ

Аюрведа - это не только наука, но также религия и философия. Мы используем слово «религия» для обозначения верований и дисциплин, способствующих таким состояниям бытия, в которых двери восприятия открыты для всех аспектов жизни. В аюрведе все стороны и этапы жизненного пути рассматриваются как священные. Слово «философия» означает любовь к истине, а истина в аюрведе - это Бытие, Чистое Существование. Аюрведа представляет собой науку об Истине, о том, как она проявляется в жизни.

Согласно аюрведе, каждый человек - это уникальный феномен, и он неотделим от космоса. Все, что есть в макрокосме, существует и в микрокосме. Каждый человек представляет собой проявление космического сознания.

Вибрация чистого вселенского сознания производит беззвучный звук «Ом». Из этого звука происходят Пять Великих Элементов - Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля. Эти Пять Великих Элементов проявляются в виде трех биологических начал, именуемых Вата, Питта и Капха, которые управляют всеми процессами в организме , в том числе и патологическими.

В момент зачатия Вата, Питта и Капха своими сочетаниями определяют конституцию человека, которая и называется «пракрити». «Пракрити» означает «первое творение». Каждое человеческое существо - это «первое творение» космоса, и именно поэтому каждый человек представляет собой отдельную сущность, уникальный феномен. На понимание уникальности каждого индивидуума и направлено изучение «пракрити». Аюрведа дает нам прямой подход к этому изучению.

Аюрведа как наука исцеления основана на знании «пракрити» - индивидуальной конституции. Если бы каждый человек знал свою конституцию, он без труда, например, определял бы наиболее подходящие для себя питание и образ жизни. Пища, полезная для одного, для другого будет ядом. Поэтому для того, чтобы сделать свою жизнь здоровой, счастливой и гармоничной, необходимо знать свою конституцию.

Мой друг и коллега д-р Роберт Свобода изучал аюрведу в аюрве- дическом медицинском колледже Тилака в г. Пуна (Индия). Он занимался там под моим руководством, и его выдающиеся способности и блистательные успехи в аюрведе сделали его лучшим студентом на курсе. Это тем более достойно упоминания, что д-р Свобода - американец и единственный житель Запада, окончивший эту аюрведиче- скую медицинскую школу. Его глубокое знание аюрведы в сочетании с европейским образованием делают эту книгу бесценной для западного читателя.

Д-р Васант Лад, октябрь 1987 г.

ВВЕДЕНИЕ

Природа и Ее пути поистине непостижимы для смертных. Вы можете пуститься в свое жизненное путешествие, намереваясь отправиться на запад, но если Она пожелает направить вас на восток, то путь ваш будет петлять до тех пор, пока вы не направитесь именно туда. Покидая США в мартовские нды‘ 1973 года, я и не подозревал, что в конце концов стану жить в Индии. Я был зачислен в Медицинскую школу университета Оклахомы и собирался лишь немного пожить в Африке и вернуться к началу сентябрьского семестра.

Однако месяц спустя я лежал пластом в Абиджане (Берег Слоновой Кости), страдая от жестокой дизентерии. Двое французов сжалились надо мной и отнесли меня к себе на квартиру, чтобы я мог провести там уик-энд, пока не удастся найти доктора. Сами же они собирались, как они выразились, на «съезд знахарей»- собрание целителей, магов и трансмедиумов где-то в глухом лесу. Их проводник сам был «знахарем». Когда он увидел меня лежащим неподвижно в совершенном изнеможении, то настоял на том, что будет лечить меня. Я был слишком слаб, чтобы сопротивляться.

Это был хорошо одетый и крепко сложенный африканец лет тридцати с небольшим. Его легко можно было бы принять за банковского клерка, и будь у меня силы размышлять, я решил бы, пожалуй, что передо мной - в высшей степени необычный знахарь. Но сил не было, и я не думал решительно ничего в тот момент, когда он налил из графина, стоявшего у моего изголовья, воды в стакан и начал пристально смотреть на него. Я безучастно наблюдал, как он бормочет какие-то заклинания над стаканом, а потом передает его мне. Я так же безучастно выпил, убеждая себя, что это - простая вода, которая, конечно, не принесет никакой пользы, но и вреда не причинит.

Знахарь и французы попрощались со мной, и я погрузился в глубокий сон.

Проснувшись, я ожидал приступа болезни, но был приятно удивлен, обнаружив, что мой живот ведет себя спокойно. Приступов не было весь день и на следующий день; они и не возобновились бы, знай я тогда то, что знаю теперь о влиянии диеты на болезнь . Как бы то ни было, благодаря шаману я получил на какое-то время облегчение. И при этом от меня не потребовалось ни собственных усилий, ни веры. Я усвоил этот урок.

За те несколько дней, что я лежал в этой квартире и выздоравливал, я прочел «Автобиографию йога» 1 . Благодаря этой книге стрелка моего «внутреннего компаса» повернулась и указала на Индию. Но первый мой шаг на этом новом пути привел меня в Кению, где я принял участие в этнографической экспедиции Национального музея Кении на территории племени покот. Мне предложили пройти ритуал принятия в племя, и я согласился. Став одним из покот, я познакомился и побеседовал с местными лекарями. Затем я показал записи бесед европейским докторам медицины, которые сопровождали нас в этой экспедиции, и они засвидетельствовали эффективность некоторых традиционных методов лечения, применявшихся в этом племени. Мне захотелось изучить местную медицину более тщательно, и я пообещал себе вернуться в Кению после поездки в Южную Азию.

Индию я возненавидел с первого взгляда и, не пожелав задержаться там, сразу направился в Непал. Именно в Непале я впервые услышал слово «аюрведа» - от одного врача из Миротворческого корпуса. В январе 1974 года я вернулся в Индию - правда, лишь для того, чтобы присутствовать в Бодх-Гая 2 на церемонии посвящения в тибетскую Калачакру, которую проводил сам Далай-Лама. Эта церемония продемонстрировала мне практическую пользу йоги и убедила меня в том, что, несмотря на все опасения, которые внушила мне Индия при первом знакомстве, я должен остаться в этой стране и изучить ее древнее искусство физического, психического и духовного врачевания.

Искусство медицины

Одна из первых вещей, которые я понял в Индии, заключалась в том, что медицина - это искусство. До тех пор я придерживался механистического взгляда на жизнь и считал, что человек подобен мыслящей машине, а здоровье представляет собой в основном инженерную проблему. Из аюрведы я узнал, что лечение, как и другие искусства, становится действенным лишь тогда, когда целитель по-настоя- щему вовлечен в него. Человек может сколько угодно писать картины, лепить горшки или сочинять концерты, но его творения останутся холодными и безжизненными, если он не сможет вдохнуть в них жизнь. Умение вдохнуть жизнь в свое создание - вот что отличает истинного художника от простого ремесленника. Хорошее лечение - это плод от союза искусства и науки.

Аюрведа (в буквальном переводе - «наука жизни», «знание жизни» или «искусство долголетия») - это нечто большее, нежели просто искусство исцеления. Аюрведа имеет дело со всем, что вносит радость в нашу жизнь. Чтобы изготовлять хорошие лекарства, хороший аюрведический целитель должен быть хорошим поваром. Приготовленные вручную аюрведические лекарства обычно превосходят по классу препараты фабричного производства - по той же причине, по какой самое обычное суфле под рукой опытного шеф-повара может превратиться в нечто неповторимое . Шеф-повар может ничего не знать о термодинамике приготовления пищи, но зато он знает, как сделать пишу восхитительной на вкус. Подобно такому повару - подлинному художнику кулинарного искусства - аюрведический целитель должен стать настоящим мастером своего дела. Хороший врач чувствует лекарственные средства так же тонко, как искусный повар - свои рецепты. Именно это чутье, развивающееся по мере того, как целитель обретает все более совершенную гармонию с Природой, превращает техническую компетентность врача в способность к интуитивному целительству. Аюрведа не антинаучна: просто в своем развитии она вышла за пределы механистической науки.

Ни один врач с начала времен еще не вылечил ни одного пациента. Ни один врач никогда не сделает этого, ибо излечить может только Природа. Только Природа может творить чудеса; врачи же должны лишь учить своих пациентов пользоваться этими чудесами. Задача врача - использовать знание о прошлых болезнях и нынешнем состоянии пациента для того, чтобы интуитивно предугадать возможные пути исцеления и разработать стратегию лечения. Истинные врачи неустанно служат каналами, через которые Природа может вершить свои чудотворные деяния. Вот почему аюрведа учит, что каждый врач должен всегда, даже в ходе диагностических процедур, отдавать максимум энергии на исцеление каждого пациента.

Но несмотря на неослабевающее внимание к исцелению в случаях, когда исцеление необходимо, аюрведа постоянно подчеркивает, что профилактика важнее терапии. Аюрведа приводит в равновесие и омолаживает живые организмы, снижает их восприимчивость к болезням и, укрепляя иммунитет, предотвращает развитие заболеваний. Аюрведа - это не столько медицинская система, сколько образ жизни, путь к пониманию того, как сотрудничать с Природой и жить в гармонии с Ней. Понятие здоровья в аюрведе означает гармонию, и воистину нет предела гармонии, которой может достичь человек, искренне стремящийся к ней.

Кое-кто жалуется, что аюрведические средства действуют медленно; но неспешность сама по себе нередко составляет часть лечения, особенно сегодня, когда многие из нас страдают от болезней, вызванных спешкой. Физиология человека в ходе истории человечества не слишком изменилась. Конечно, в области технологии мы продвинулись значительно, но тело и ум у нас почти такие же, как у наших предков, страдавших от тех же болезней и проявлявших те же восхитительные и отвратительные качества, что и мы.

Однако в те далекие времена, когда аюрведа еще только формировалась, люди были в большей степени зависимы от внешней среды, чем мы сегодня. У них не было иного выбора, кроме как сотрудничать с Природой и полагаться на нее. За отсутствием хитроумных инструментов, они развивали свои интуитивные способности к диагностике. Живя в непосредственной связи с Природой, они обнаружили, что Природа сама подскажет им лечебные свойства растений, животных и минералов, если только они будут прислушиваться внимательно к Ее словам. Эти древние исследователи экспериментировали на самих себе и передавали свои наблюдения из поколения в поколение . Этот накопленный в далеком прошлом медицинский опыт и был гораздо позднее, но все же очень давно, систематизирован в виде аюрведы.

Человеческий ум заменял древним аюрведическим целителям компьютерные системы: развивая способности к запоминанию, они хранили в памяти огромное количество медицинских фактов. Хорошо развитые и утонченные интуитивные способности помогали применять накопленные знания на практике. Древние мастера превратили аюрведу во врачебное искусство и постановили, что подлинная цель любого медицинского знания должна заключаться не менее чем в достижении бессмертия.

Здоровье, личность, бессмертие

Каждый человек наверняка хоть раз в жизни мечтал стать бессмертным. И хотя мы знаем, что все, что когда-либо было создано, в конце концов будет уничтожено, каждый из нас втайне лелеет надежду, что, быть может, смерть сделает для него исключение. Древнеиндийские риши (провидцы) искали пути к достижению бессмертия и записывали плода своих исследований в гимнах Вед - древнейших сочинениях рода человеческого. Веды, составляющие фундамент индийской культуры, подчеркивают, что возможность достичь бессмертия открыта перед каждым человеком по праву рождения. Вот слова одной известной ведической молитвы:

Веди меня от тьмы к свету.

Веди меня от заблуждения к истине.

Веди меня от смерти к бессмертию.

Каждый воплощенный человек есть единство тела, ума и духа. Поэтому древние риши Индии разделили свою мудрость, превратившуюся в Науку Жизни, на три раздела знаний: аюрведу, которая имеет дело в основном с физическим телом; йогу, которая занимается преимущественно духом; и тантру, которая имеет дело главным образом с умом. Философия всех этих трех дисциплин идентична, но акценты различны, вследствие чего различаются их цели и области приложения. Аюрведа в основном рассматривает физическую основу жизни и сосредоточена на приведении тела в гармонию с умом и духом. Благодаря йоге достигают контроля над телом и умом, чтобы привести их в гармонию с духом. В тантре же ум используют для того, чтобы привести в равновесие друг с другом потребности тела и духа.

Мы существуем как индивидуальности на фоне нашей внешней среды - Матери-Природы. Никто не может быть всецело индивидуальным, потому что наша индивидуальность обусловлена Природой.

Большинство из нас живут, ни в чем себя не ограничивая, часто потакая себе и ожидая при этом, что мир будет непрерывно угощать нас конфетками, а Природа будет давать достаточно пищеварительной силы, чтобы потреблять их. Большинство из нас называют это свободой.

Однако истинная свобода - это способность приспособиться ко всему. Наслаждение, несомненно, является одной из жизненных целей, но выйдя за границы дозволенного, вы теряете способность наслаждаться . Ограничение - неотъемлемая часть жизни. Вы ограничены десятками обязанностей, такими как необходимость дышать, есть, спать и пользоваться словами для общения с другими людьми. Самое же главное ограничение - это ограниченная способность организма выносить ваше потворство собственным желаниям.

Либо вы сами добровольно ограничиваете себя, либо за вас это делает Природа. При помощи болезни Природа заставляет вас умерить скорость и «отдохнуть». Вот почему Природу называют Матерью: Она так любит вас, что Ей невыносимо видеть, как вы разрушаете себя. Она вновь и вновь предупреждает вас об ошибках и переходит к решительным мерам лишь тогда, когда вы упрямо отказываетесь слушать Ее. Это классический пример взаимосвязи между свободой и ответственностью: либо вы сами каждый день понемногу ограничиваете свою свободу, либо за вас берется Природа и в одночасье ограничивает вашу свободу на целые дни, недели или месяцы.

Исполнение своих желаний - это законная цель жизни, но это лишь одна из четырех ее целей. Никакая жизнь не будет прожита сполна, если не будет достигнута каждая из этих целей. Цели же эти таковы:

Ддарма - исполнение обязанностей, обусловленных нашим положением в обществе;

Артха - накопление собственности за время испблнения наших обязанностей;

Кама - удовлетворение законных желаний с помощью накопленной собственности;

Мокша - осознание того, что мы живем главным образом ради самой жизни и только потом - ради долга, собственности и желаний.

Вам нужна стабильная ниша в обществе, чтобы обеспечивать свое существование и иметь свободное время, которое можно было бы посвятить либо удовлетворению желаний, либо духовному совершенствованию. Какова бы ни была цель вашей жизни, для ее осуществления вам нужен здоровый ум в здоровом теле. Вы должны быть здоровы, если хотите наслаждаться жизнью постоянно.

Разработанная древними риши аюрведа предназначена именно для тех людей, которые хотят наслаждаться миром и сохранять при этом здоровье. Ее указания относительно режима жизни, питания и методов терапии, позволяющих, в частности, избавиться от пристрастий с пагубными последствиями, помогут вам оставаться здоровыми, крепкими и бодрыми, прекрасно чувствовать себя до глубокой старости, если, конечно, вы сможете в достаточной степени ограничивать свои потребности и строго придерживаться аюрведических принципов. Поскольку за все в жизни надо платить, вы сами должны решить, до какой степени вы хотите потакать себе, и, соответственно, насколько вы будете здоровы. Бесплатного сыра не бывает.

Кое-кому кажется, будто бесплатный сыр можно найти в тантре - системе, основанной на преобразовании любых внешних влияний с тем, чтобы человек больше не зависел от них и мог отторгать или принимать их по собственной воле. На первый взгляд тантра и впрямь позволяет неограниченно потакать себе, прикрываясь духовностью. Но в действительности истинная тантра - это чрезвычайно строгая система, успешно осваивать которую можно только после усердного аюрведического очищения и йогических практик. Традиция йоги учит держать мир на расстоянии вытянутой руки, жить аскетически, чтобы оградить внутреннюю среду от внешних волнений. Йога и тантра помогают человеку освободиться от мирской зависимости, однако безопасно практиковать их, не обладая хотя бы элементарными познаниями в области аюрведы, невозможно.

Для гармонии личности необходимо динамическое взаимодействие тела, ума и духа, что можно назвать вертикальным измерением, а также равновесие между индивидуумом и внешней средой, что можно назвать горизонтальным измерением. Если вы хотите быть по-насто- ящему здоровыми, ваше физическое тело должно находиться в равновесии с Природой, ум - в гармонии с коллективным умом общества или социальной группы, в которой вы живете , а душа должна пребывать в согласии со Вселенской Душой. Для риши вся жизнь была учебником; точно так же должны относиться к жизни и врачи, постигая с ее помощью, как обращаться с телом, умом и духом пациента.

Обретение гармонии тела-ума-духа проще начинать с тела, поскольку оно относительно стабильно. Привести в равновесие ум и дух, которые имеют эфирную природу и труднее поддаются гармонизации, гораздо легче тогда, когда тело уже окрепло и стало здоровым. Сегодня, когда большинство людей всецело захвачены проблемами материального мира, это особенно важно. Врач должен работать с пациентом, учитывая уровень его сознания, а поскольку сознание большинства людей обращено к физическому, то в первую очередь приходится обращаться к медицине для тела. Затем неизбежно наступит черед медицины для ума и духа.

Каждое человеческое существо уникально, каждый индивидуум имеет свои особенности и характерные черты. Самое драгоценное сокровище - ваша жизнь - принадлежит вам и только вам, и она не похожа на жизнь никакого другого человеческого существа ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Каждый человек - это уникальное проявление Матери-Природы, Творческой Энергии Вселенной. В каждом есть частица Вселенской Души. Веды призывают к тому, чтобы каждый нашел свой собственный путь, прожил свою жизнь в полную силу, ибо лишь исполнив все, на что мы способны, мы можем вернуть Природе долг за дарованную нам жизнь. Каждый из нас нужен Вселенной и должен впрясть свою нить в тот великий гобелен, который мы называем человеческой цивилизацией. Внести полноценный вклад в эту жизнь и, соответственно, насладиться жизнью в полной мере можно лишь при условии, что вы здоровы.

Слово «Свастха» на санскрите означает «здоровый». Оно происходит от слов: Сва («Я») + Стха («укорененный») “ Свастха («укорененный в Я»). Здесь «Я» - это эго; имеется в виду не эго в понятиях Фрейда, а сила индивидуации, выделяющая каждое существо среди других. Эго - это то, что делает меня особенным, то, благодаря чему я знаю, что я - это я, а не вы, он, она, мы или они. Тот аспект личности, который постоянно напоминает мне, что я - это я, на санскрите называется Ахамкара (буквально - «создатель Я»). Поскольку каждый из нас представляет собой тело, ум и дух, у всех нас есть телесное «Я», ментальное «Я» и духовное «Я». Быть «укорененным в Я» значит быть укорененным в каждом из этих «Я».

Современные врачи склонны игнорировать индивидуальность. Они зачастую смотрят на людей как на «печень» или «легкие» и забывают об индивидууме, которому эти печень и легкие принадлежат. Одно и то же лечение может казаться им панацеей для всех больных, и при этом из виду упускается то, что даже среди страдающих одной болезнью могут быть ее различные вариации. Такой подход к лечению не может способствовать восстановлению равновесия в организме. Поскольку врачи зачастую не в состоянии восстановить здоровье своих пациентов, больным в наше время следует самим учиться этому. Всякий, кто хочет быть здоров, обязан сам узнать о здоровье как можно больше.

Многие жители Запада изучают аюрведу в надежде на чудеса, которые позволят им по-прежнему потакать своим желаниям. Но так они смогут достичь только временного облегчения, постоянное же облегчение приходит лишь с постоянным изменением образа жизни. Они обманывают себя, как обманывают себя люди, сбивающиеся в стадо вокруг торговцев чудесами в надежде на духовное продвижение, не требующее усилий. Аюрведа же предназначена для тех, кто готов принять ответственность за самих себя.

Если бы аюрведа была религией, то ее Богиней стала бы Природа, а единственным наказуемым Ею грехом - чрезмерное потакание себе. Задача аюрведы - позволить нам вкушать удовольствия жизни таким образом, чтобы это не расстраивало наше здоровье. Удовольствие, поглощающее все время, - это, по сути, рабство, потому что чем больше мы потребляем, тем в большую зависимость впадаем. Неограниченное потакание себе делает нас менее свободными, поскольку оно уменьшает нашу самодостаточность. Каждое из наших пристрастий - будь то кофеин, сахар, соль, алкоголь, наркотики, спортивные зрелища, телевизионные шоу, азартные игры или прочие поблажки - это еще один гвоздь в гроб нашей свободы, еще большее стеснение нашей индивидуальности. Многие из нас даже не знают, как правильно удовлетворять свои желания, и побочные эффекты удовольствий ослабляют и убивают нас. Истинное наслаждение жизнью возможно только при истинном здоровье.

Я путешествовал по США, разговаривал с людьми и пытался выяснить, что может дать им аюрведа. И эта книга стала одним из результатов моих поездок. Она не является изложением классических принципов аюрведы. Врач, работающий в традиции древних учений аюрведы, мог бы даже поспорить со мной по некоторым вопросам. Скорее, эту книгу следует считать моей собственной интерпретацией некоторых аюрведических теорий. Изложенными здесь наблюдениями я обязан моему учителю Вималананде, потому что именно он научил меня мыслить таким образом.

«Даршан», санскритский эквивалент греческого слова «философия», буквально означает «вйдение». Философия - это то, что позволяет нам смотреть на вещи определенным образом. Аюрведа - это философия, позволяющая врачам смотреть на пациентов глазами Природы. Мудрецов, создавших аюрведу, называли «провидцами» из-за их способности ясно воспринимать реальность. Они могли видеть, как действует весь мир и отдельные его части, и могли рассказывать о своих наблюдениях в таких словах, которые позволяли тем, кто приходил позднее, видеть и воспринимать все точно так же. Поскольку каждый провидец смотрел на вещи с определенной точки зрения, в аюрведе не одна, а много систем. Следуя этой традиции, каждый аюр- ведический врач создает свою собственную систему, основываясь на опыте великих провидцев и на своем личном опыте.

Эта книга как раз и представляет собой частичное изложение моего собственного опыта. Она начинается с разъяснения основных принципов аюрведы и того, как на их основе определяются конституциональные типы. Затем я перехожу к рассмотрению того, как питание влияет на конституцию и какие привычки полезны для укрепления и поддержания здоровья.

Далее речь идет о единении тела, ума и духа. Основной упор делается на Ахамкару и природу индивидуального «Я». Поскольку мы здоровы (Свастха) тогда, когда укоренены в своем «Я», важно рассмотреть, как достигается и поддерживается такая укорененность и, с другой стороны, как она нарушается. В книге представлен аюрведи- ческий взгляд на причины болезней и приведены примеры аюрведи- ческого подхода к лечению заболеваний и омоложению организма; в частности, рассматриваются некоторые эзотерические методы самостоятельного достижения равновесия.

Многие санскритские тексты начинаются словом «атха» - «сейчас». Это означает, что заключенное в книге знание ждет, всегда готовое открыться тому, кто открывает книгу. Аюрведические знания непреходящи, универсальны и так же доступны сегодня, как и 5000 лет назад и как будут доступны через 5000 лет. Могут изменяться детали и частности, но суть знания остается неизменной. Аюрведа, с ее неразрывной цепью преемственности опыта в области диагностики и лечения, испытана тысячами и тысячами врачей на миллионах и миллионах пациентах. Ее теория и практика выдержали проверку временем.

Я изучал работы древних аюрведических авторов, таких как Ча- рака, Сушрута и Вагбхата, как в переводах, так и в санскритском оригинале. Принимая их учения сердцем, я пытался применять древнюю мудрость к современности с учетом специфики сегодняшних проблем. Хотя аюрведа - это целый комплекс знаний, я взял на себя смелость выбрать из них несколько, которые, как мне кажется, могут стать отправным пунктом для тех, кто хочет продвигаться к совершенству.

Одна из главных проблем современности - это утрата своих корней, болезнь, порожденная чрезмерной мобильностью современных людей. Мы, американцы, гордимся подвижностью своей культуры - этого «плавильного котла наций». Теоретически, в нашем обществе каждый может найти применение своему таланту, реализовать свои честолюбивые замыслы и обрести славу и состояние. «Каждый человек - король(по крайней мере для себя)» - вот наш девиз. Мы радуемся тому, что не имеем корней. Нам нравится независимость и свободна от всяких уз и ограничений прошлого. Большинство из наших предков пришли в эту страну, чтобы забыть свое прошлое, и забвение прошлого стало своего рода пропуском в Америку. Возвеличивая таким образом свою индивидуальность, мы приравняли прогресс к забвению, и теперь Прогресс, как олицетворение Науки, стал нашим идолом. В большинстве своем мы на всю жизнь так и остаемся рабами Прогресса.

Из-за своей приверженности прогрессу мы склонны путать индивидуальность с независимостью. Отчетливое осознание индивидуальности важно для здоровья каждого человека, но в более старых, культурно однородных обществах индивидуальность отдельного человека определяется не им одним. Японец, например, знает, что является наследником древней культуры Японии. И его личность в значительной мере определяется принятием или отвержением догматов этой культуры.

Культурные традиции Америки не столь глубоко укоренены в нас. Американцы в значительно меньшей степени готовы почитать

прошлое, чем другие народы. Поскольку мы хуже знаем почву, в которую сажаем семена своей личности, мы вынуждены в большей степени полагаться на свой собственный индивидуальный опыт. Каждый из нас эгоистически придерживается собственной этики и морали. К сожалению, большинство из нас слишком во многом полагается на свою индивидуальность, так как ни на что другое мы не можем с уверенностью положиться . Наше общество придерживается принципа «каждый за себя», согласно которому все внешнее по отношению к индивидууму, даже Природа, рассматривается как враждебное.

Забвение - опустошающая болезнь. Мы забыли свои корни, забыли своих богов, а теперь пытаемся забыть и этику. Мы чувствуем себя тем более свободными и менее ограниченными, чем больше забываем, не ведая, что с каждым утраченным фрагментом памяти мы все больше удаляемся от своей истинной личности. Из внешнего лоска пристрастий к своим чувственным удовольствиям мы строим ложные личности и определяем свободу как неограниченное удовольствие, забывая, что всякая индивидуальность условна. Оборвав связь со своей внутренней Матерью, мы оторвались от источника сострадания внутри нас и разучились сочувствовать другим живым созданиям.

Вот почему многие из нас, не колеблясь, устраняют все то, что либо не является частью нас, либо не приносит нам очевидной пользы. Поэтому в нашем обществе и процветает насилие. Наши литература, искусство, музыка и даже сельское хозяйство строятся на насилии. Наша медицина тоже основана на насилии. Мы убиваем антибиотиками и антисептиками, а если это не приносит результатов - используем хирургию, чтобы извлечь провинившийся орган из тела. Ради спасения тела мы разрушаем его.

Укорененность в «Я», однако, не должна приводить к отрыву от источника, от Существа, создавшего вас. Чрезмерное вложение в «Я» столь же вредно, как и его противоположность. Разрушение должно быть последним средством; в первую же очередь необходимы забота, материнские чувства и поддержка себя и всех существ. Природа всегда великодушна и будет так же щедра к вам, как вы будете щедры к себе и к другим существам. Здоровье нельзя ни купить, ни выпросить, ни взять взаймы, ни украсть; это дар Природы.

Аюрведа создана цивилизацией, глубоко укорененной в Матери- Природе. Провидцы знали, что вся Природа является частью нашей личности, поскольку все мы созданы Природой, в Ней существуем и в

Нее же вернемся. Индивидуальность - лишь временное состояние, в котором можно процветать только с помощью Природы, никак не враждуя с ней.

Такое же мнение высказал Карл Юнг после поездки в Индию в 1938 году:

«Вполне возможно, что Индия - настоящий мир, а белый человек живет в сумасшедшем доме абстракций... В Индии жизнь еще не ушла в замкнутую оболочку головы. Это по-прежнему целое живое тело. Нет ничего удивительного в том, что европеец чувствует себя там, как в сказке; полнокровная жизнь Индии - это то, о чем он лишь мечтает. Если вы ходите босиком, разве можете вы забыть о земле?»

Задача этой книги - заново научить жителей Запада «ходить босиком» по жизни, чтобы они смогли восстановить связь с Природой. Рожденное столетия назад, понятие индивидуальной конституции оказывается, тем не менее, новым для западного ума. Для нас это новая возможность понять свои, отношения с Природой.

Аюрведа предназначена прежде всего для тех, кто гармонизируя себя, стремится стать гармонизирующей силой во Вселенной. Высокомерная, самонадеянная страсть к потаканию своим желаниям отравила наш мир. Если мы хотим и дальше жить на этой планете, мы должны возместить ущерб, нанесенный себе и своему окружению. Если мы хотим, чтобы Природа вернула нам здоровье, мы должны успокоить Ее гнев. Вималананда часто говорил, что цель Науки о Жизни - сделать счастливым каждый дом: дом в истинном смысле этого слова, дом как пристанище. У каждого должен быть настоящий дом - пристанище, в котором всегда можно найти приют, - и внутри себя, и вне. Природа - наша Мать, и только она может помочь нам найти дорогу домой.

НЕСВАРЕНИЕ

Несварение представляет собой основу всех физических болезней, недуг, от которого происходят все остальные недуги. В определенном смысле несварение, неспособность к усвоению какой бы то ни было физической, умственной или эмоциональной пищи, является единственной болезнью живых существ. Обычно оно начинается в уме как «преступление против мудрости» и оттуда проецируется на физическое тело.

Всякая болезнь - результат сочетания физических, умственных и духовных причин. Некоторые болезни, например, язвенный колит, обусловлены в основном психическими влияниями; другие, как, например, обычная простуда, имеют в основном физические причины. Больные, страдающие одновременно и психическими, и соматическими болезнями, скажем, шизофренией и астмой, обычно замечают, что физическое состояние ухудшается, когда ослабевает психическое расстройство, и наоборот. В конечном итоге все болезни имеют психическую природу: все они вызваны своеволием, тем извращением интеллекта и здравого смысла, которое заставляет нас делать то, на что мы не рассчитаны. Это своенравное извращение и называется «праджнапарада» - «преступление против мудрости».

Предположим, например, что вы человек ВК-типа, живущий в северной Миннесоте. Сейчас середина ночи, середина зимы и на улице бушует буран. Вас неожиданно охватывает желание поесть мороженого. Вам известно, что мороженое холодное, влажное, клейкое, тяжелое и активизирует выработку Капхи, что как ночь, так и зима - это время Капхи и что ваша конституция тоже включает в себя Капху. Вы знаете, что если вы едите мороженое, то тем самым усиливаете Капху, но вы все равно делаете это - и на следующее утро ваш организм полностью засорен Капхой. Это и есть наказание за «преступление против мудрости». Конечно, это не «божья кара» в буквальном смысле слова: никто не поразит вас молнией за то, что вы съели неподходящую пищу. Это своего рода штраф, который вам автоматически приходится выплачивать при нарушении какого-либо из правил здорового образа жизни. Как метко заметила одна проницательная индианка, нас наказывают не за наши поступки, а самими этими поступками: мы лишь пожинаем то, что посеяли, совершив «преступление против мудрости».

Межконтинентальный перелет является стрессом для всех, вне зависимости от конституции. Вы можете пересечь США от побережья до побережья примерно за шесть часов, миновав три часовых пояса. Ваше сознание прибывает к месту назначения через шесть часов и покидает самолет вместе с вами. Ваше тело, однако, в действительности прибудет туда лишь через три дня, так как ему нужен день, чтобы прийти в себя после каждого часового пояса, который вы пересекли. Если вы не пожалеете времени на то, чтобы отдохнуть и восстановить силы после своего путешествия, то сможете легко адаптироваться к своему новому местонахождению.

Ваш ум, однако, не любит оставаться без движения и не хочет позволить телу успокоиться. Нередко он убеждает сам себя, что его равновесие зависит от того, насколько быстро он отделается от предстоящей работы. Попытка приступить к работе сразу же, как только вы сойдете с трапа самолета, - это не меньший стресс, чем само воздушное путешествие. Нетерпимое отношение вашего ума к телу за его неспособность быстро адаптироваться еще больше затрудняет процесс адаптации. Если ваш ум будет настаивать на своем, и вы попытаетесь как ни в чем не бывало взяться за работу, то вполне возможно, что вашему телу это очень не понравится и оно выразит свое неудовольствие в виде болезни. Не следует винить свое тело за то, что оно мстит уму: ведь ваша болезнь - это естественное следствие совершенного вами «преступления против мудрости».

Между физиологией тела и ума можно провести параллель. Подобно физическим Пяти Великим Элементам, ум имеет свои Пять Элементов: Постоянство - психический эквивалент Земли; Эмоция - психический эквивалент Воды; Различение - психический эквивалент Огня; Память - психический эквивалент Воздуха; Пустота - психический эквивалент Эфира.

Пустота ума есть то, что позволяет проявиться другим его состояниям. Различение - это пищеварение ума, определяющее, насколько тот или иной образ действий способствует благополучию организма. Пока ваша способность различения находится в норме, вы не будете совершать «преступлений против мудрости». Умственная неустойчивость ослабляет вашу способность различать - точно так же, как нарушения Ваты, Питты и Капхи негативно влияют на способность вашего тела к пищеварению. Слабое различение способствует образованию умственной Амы (аномалий восприятия) - точно так же, как слабое пищеварение приводит к образованию Амы физической (токсичных отходов).

Вата, Питта и Капха отвечают за объединение Пяти Великих Элементов в теле. Саттва, Раджас и Тамас выполняют ту же функцию по отношению к уму. Полезная, простая, хорошо переваренная пища и полезные, простые привычки поддерживают Саттву. Стимулирующая пища и интенсивная деятельность, например секс, увеличивают Раджас. Несвежая, испорченная пища и притупляющая деятельность, такая как сон, увеличивают Тамас. Раджас и Тамас - это доши ума. Они нужны в небольших количествах, но когда они накапливаются в избытке, то вызывают болезни. На хорошее физическое пищеварение указывают следующие признаки:

Вы не ощущаете дискомфорта, съев столько пищи, сколько вам хотелось.

После еды вы не отрыгиваете газ с тем же запахом и вкусом, что и у съеденной пищи.

После еды ощущение тяжести в животе не продолжается слишком долго.

Вы не ощущаете, как пища проходит через тонкую и толстую кишку; вы даже не должны осознавать этой стадии пищеварения.

Вы испражняетесь всегда в одно и то же время. Кал должен иметь нормальную плотность, не должен содержать крови, слизи, частиц непереваренной пищи или иметь отвратительный запах.

После переваривания пищи ощущение голода приходит в обычное время. (Желание ума доставить удовольствие языку не в счет.)

Если какой-либо из этих признаков отсутствует, то налицо физическое несварение. Нижеперечисленные признаки указывают на хорошее умственное пищеварение:

Вы не ощущаете психического дискомфорта после получения желаемого количества чувственных ощущений.

Ваш ум не чувствует себя после этого пресытившимся и измученным.

Во время усвоения этой новой информации не появляется никаких неприятных эмоций.

При необходимости вы точно и без усилий можете найти в памяти этот опыт и воспользоваться им.

У вас крепкий и приятный сон без тревожных сновидений (указывающих на психическую Аму).

Желание чувственного удовольствия возникает вновь спустя нормальный промежуток времени.

Если какой-либо из этих признаков отсутствует, то налицо умственное несварение. Физическое несварение может стать причиной несварения умственного и наоборот, но чаще всего они сопутствуют друг другу. Поскольку контролировать тело гораздо легче, чем ум, Аюрведа считает, что сначала надо, по возможности, очистить и уравновесить тело, а потом начинать работу над умом. Гармонизированное тело оказывает гармонизирующее влияние на ум.

Физическое несварение бывает трех основных типов: обусловленное Ватой, обусловленное Питтой и обусловленное Капхой. Любая из этих дош может отрицательно влиять на способность тела перерабатывать пищу, но каждая делает это по-своему. По симптомам можно определить, какая доша в наибольшей степени нарушена.

Несварение, обусловленное Ватой, в основном влияет на толстую кишку. Запоры чередуются с поносами, и при этом обычно обильно образуется кишечный газ, но все эти симптомы непостоянны. Они могут исчезнуть на несколько дней, а затем без видимых причин возвращаются. Состояние все время меняется, и, в конце концов, человек уже не знает, какая пища и в какое время дает короткие периоды нормального пищеварения.

Несварение, обусловленное Питтой, в основном влияет на тонкую кишку и обычно характеризуется поносами. Возникают ощущения жжения, такие как изжога после еды или жжение в заднем проходе после дефекации. Может хотеться горячей пряной пищи, которая, однако, только ухудшает состояние.

Обусловленное Капхой несварение главным образом влияет на желудок. Больной обычно вообще не хочет есть и ощущает тяжесть в верхней части живота, слюнотечение во рту и тяжесть в конечностях. Это обычно сопровождается запорами.

Капха в основном образуется и локализуется в желудке, Питта - в тонком кишечнике, а Вата - в толстой кишке. Если несварение никак не пытаться лечить, то одна или больше дош значительно увеличатся, выйдут за пределы своих исходных органов и начнут циркулировать по всему организму, ища слабое место, где можно остановиться и вызвать болезнь. Оставленное без внимания несварение может стать причиной острых заболеваний - таких как простуда, лихорадка, кашель, грипп, понос, язва желудка и двенадцатиперстной кишки и т.д. Все эти болезни представляют собой методы, которые использует Природа, чтобы очистить ваш организм, когда ваше существо не может «переваривать» опыт жизни и вместо этого позволяет скапливаться внутри себя физической и психической грязи.

Не важно, насколько эффективно вы лечите острое заболевание: ваши усилия будут напрасны, если одновременно вы не обратитесь к лежащему в его основе несварению. Если не удалить этот корень, из него в дальнейшем вырастут другие болезни. Лечение должно начинаться с устранения коренной причины болезни и только затем переходить к любым специфическим проявлениям. Правда, в опасных для жизни ситуациях требуется экстренная помощь, но после того как кризис миновал, необходимо энергично приниматься за несварение.

«Пракрити. Ваша аюрведическая конституция Свобода Роберт Опубликована: 2007 Категории: Виньетки: Аюрведа Роберт Свобода ПРАКРИТИ ВАША...»

-- [ Страница 1 ] --

Пракрити. Ваша аюрведическая конституция

Виньетки: Аюрведа

Роберт Свобода ПРАКРИТИ ВАША АЮРВЕДИЧЕСКАЯ

КОНСТИТУЦИЯ Москва ШЬ 2007 УДК 613.86 ББК

53.59 С25 Замечание: Эта книга предназначена для познавательных

целей и не может заменить консультацию квалифицированного врача. Prakriti. Your Ayurvedic Constitution. First published in the United

States of America by Geocom Limited, Inc. 1988 Печатается по соглашению с Sadhana Publications, 1840 Iron Street, Suite C, Bellingham WA 98225 Перевод: А. Блейз, Г. Егоров Редакция: А. Блейз, А. Журавлев, А. Киселев Иллюстрации: Rhonda Rose Свобода, Роберт С25 Пракрити. Ваша аюрведическая конституция. Пер. с англ., пятое издание. - М.: Саттва 2007. - 304 с, илл. - ISBN 978-5- 85296-043-6 Книга посвящена всестороннему рассмотрению того, как сбалансировать и гармонизировать свою врожденную конституцию, чтобы избежать болезней и продлить жизнь. Автор сочетает знания аюрведы с эзотерической тантрой. Центральная идея книги в том, что здоровье зависит от гармонии с Природой, которая достигается через внутреннюю гармонию. Основываясь на традиции аюрведы и личном опыте, автор показывает, как эта идея может быть воплощена в различных аспектах повседневной жизни. Для интересующихся аюрведой и здоровым образом жизни. УДК 613.86 ББК 53.59 Данное издание охраняется авторским правом РФ и США. Переиздание, воспроизведение с помощью электронных средств или любым иным способом всей книги или ее части допускается только с письменного разрешения обладателей авторских прав.

© Robert E. Svoboda, 1998 © Перевод, оригинал-макет, «Саттва», 2007 ПОСВЯЩЕНИЕ Эта книга посвящается моим родителям, которые были моими первыми учителями, и Вималананде, который был для меня другом, философом и Учителем. Она посвящается также Матери Таре - Вселенской Матери - Природе, от которой мы все происходим, в которой мы существуем и к которой все мы в конце концов вернемся. Она - Мать сострадания, всепрощения, истины, красоты, знания, изобилия, энергии и свободы; и Она же - Матерь тьмы и зависимости. И болезнь, и здоровье рождаются от Нее. Материнская забота необходима для исцеления, ибо только одна Мать-Природа может исцелять. Смиренно приношу эту книгу в дар Матери Таре с просьбой исцелить всех нас и наш мир.

СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ 7 ВВЕДЕНИЕ 9 Искусство медицины 11 Здоровье, личность, бессмертие 13 Глава 1. ДОШИ И ВКУСЫ 23 Пять Великих Элементов 27 Три доши 28 Шесть Вкусов 34 Последствия злоупотреблений 38 Преобладающие эмоции 40 Влияние на сознание 42 Глава 2. КОНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ 51 Оценка пракрити 55 Краткое описание конституциональных типов 74 Глава

3. ПИЩА 81 Ритуал приема пищи 84 Свойства пищи 87 Пища для каждой конституции 91 Особые продукты 103 Пристрастия и вкус 107 Глава 4. ПИТАНИЕ 115Семьдхату 115 Ожирение 128 Прибавление в весе 133 Снижение веса 134 Глава 5. РЕЖИМ 143 Распорядок дня 146 Поклонение Солнцу (Сурья Намаскар) 159 Образ жизни 162 Глава 6. РАВНОВЕСИЕ 175 Прана, Теджас и Оджас 176 Несварение 178 Аюрведическое лечение 183 Выведение Амы 185 Уравновешивание дош 194 Лечение ума 196 Юкти 200 Глава

7. БОЛЕЗНЬ 201 Аллергия 201 Хроническое расстройство кишечника 207 Астма 210 «Желтая угроза» 213 Как устранить «желтизну»

216 Ревматическая болезнь 218 Лечение артрита 224 Рак 233 Увядание 236 Прочие заболевания 239 Глава 8. ОМОЛОЖЕНИЕ 243 Повышение половой потенции 244 Расаяна 250 Минералы и металлы 256 Макарадхвадж 260 Другие Расаяны 263 Сезоны 266 Глава

9. ЗА ПРЕДЕЛАМИ АЮРВЕДЫ 269 Бессмертие 269 Жертва 272 Кундалини 275 Свет и тьма 279 Тарпана 280 Заключение 284 Рецепт кичади 286 СЛОВАРЬ 287 УКАЗАТЕЛЬ 291 ОТ АВТОРА За десять лет, истекшие с момента первой публикации этой книги, я принял множество благодарных отзывов от читателей, высоко оценивших ее содержательную сторону. Но сколь бы лестны ни были эти похвалы, чем дальше, тем яснее я осознавал, что книга нуждается в исправлениях и дополнениях. И в это новое издание я постарался внести необходимые поправки, переработав большую часть первоначального текста и добавив к нему новый материал. Новые иллюстрации позволили воздать более пышные почести МатериПрироде, а благодаря новой редактуре удалось устранить множество устаревших стилистических оборотов. Надеюсь, все читатели останутся довольны нашими усилиями. Автор выражает свою признательность за критические замечания и помощь в работе над этой книгой: Джуди П. Аллин Лонетте Риб Тиаги Керстен Памеле Баринофф Грэму Додду Д-РУ Майклу Стоуну Эллиоту МакЛ афл ину Дру Васанту Д. Ладу Вайдья Б. П. Нэнэл Майклу Лауренсону Фреду и Кэтти Смит Д-РУ Грегу Хейлу (Кришна Дасу) Лауре и Эдвину Свобода Лоретте Левиц и Дэвиду Либерти Джону Клэнси Клодии Уэлч Вималананде ПРЕДИСЛОВИЕ Аюрведа - это не только наука, но также религия и философия. Мы используем слово «религия» для обозначения верований и дисциплин, способствующих таким состояниям бытия, в которых двери восприятия открыты для всех аспектов жизни. В аюрведе все стороны и этапы жизненного пути рассматриваются как священные. Слово «философия» означает любовь к истине, а истина в аюрведе - это Бытие, Чистое Существование.

Аюрведа представляет собой науку об Истине, о том, как она проявляется в жизни. Согласно аюрведе, каждый человек - это уникальный феномен, и он неотделим от космоса. Все, что есть в макрокосме, существует и в микрокосме. Каждый человек представляет собой проявление космического сознания. Вибрация чистого вселенского сознания производит беззвучный звук «Ом». Из этого звука происходят Пять Великих Элементов - Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля. Эти Пять Великих Элементов проявляются в виде трех биологических начал, именуемых Вата, Пит- та и Капха, которые управляют всеми процессами в организме, в том числе и патологическими. В момент зачатия Вата, Питта и Капха своими сочетаниями определяют конституцию человека, которая и называется «пракрити». «Пракрити» означает «первое творение». Каждое человеческое существо - это «первое творение» космоса, и именно поэтому каждый человек представляет собой отдельную сущность, уникальный феномен. На понимание уникальности каждого индивидуума и направлено изучение «пракрити». Аюрведа дает нам прямой подход к этому изучению. Аюрведа как наука исцеления основана на знании «пракрити» - индивидуальной конституции. Если бы каждый человек знал свою конституцию, он без труда, например, определял бы наиболее подходящие для себя питание и образ жизни. Пища, полезная для одного, для другого будет ядом. Поэтому для того, чтобы сделать свою жизнь здоровой, счастливой и гармоничной, необходимо знать свою конституцию. Мой друг и коллега д-р Роберт Свобода изучал аюрведу в аюрве- дическом медицинском колледже Тилака в г. Пуна (Индия). Он занимался там под моим руководством, и его выдающиеся способности и блистательные успехи в аюрведе сделали его лучшим студентом на курсе. Это тем более достойно упоминания, что д-р Свобода - американец и единственный житель Запада, окончивший эту аюрведиче- скую медицинскую школу. Его глубокое знание аюрведы в сочетании с европейским образованием делают эту книгу бесценной для западного читателя. Д-р Васант Лад, октябрь 1987 г.

ВВЕДЕНИЕ Природа и Ее пути поистине непостижимы для смертных. Вы можете пуститься в свое жизненное путешествие, намереваясь отправиться на запад, но если Она пожелает направить вас на восток, то путь ваш будет петлять до тех пор, пока вы не направитесь именно туда. Покидая США в мартовские иды1 1973 года, я и не подозревал, что в конце концов стану жить в Индии. Я был зачислен в Медицинскую школу университета Оклахомы и собирался лишь немного пожить в Африке и вернуться к началу сентябрьского семестра. Однако месяц спустя я лежал пластом в Абиджане (Берег Слоновой Кости), страдая от жестокой дизентерии. Двое французов сжалились надо мной и отнесли меня к себе на квартиру, чтобы я мог провести там уик-энд, пока не удастся найти доктора. Сами же они собирались, как они выразились, на «съезд знахарей»- собрание целителей, магов и трансмедиумов где-то в глухом лесу. Их проводник сам был «знахарем». Когда он увидел меня лежащим неподвижно в совершенном изнеможении, то настоял на том, что будет лечить меня. Я был слишком слаб, чтобы сопротивляться. Это был хорошо одетый и крепко сложенный африканец лет тридцати с небольшим. Его легко можно было бы принять за банковского клерка, и будь у меня силы размышлять, я решил бы, пожалуй, что передо мной - в высшей степени необычный знахарь.

Но сил не было, и я не думал решительно ничего в тот момент, когда он налил из графина, стоявшего у моего изголовья, воды в стакан и начал пристально смотреть на него. Я безучастно наблюдал, как он бормочет какие-то заклинания над стаканом, а потом передает его мне. Я так же безучастно выпил, убеждая себя, что это - простая вода, которая, конечно, не принесет никакой пользы, но и вреда не причинит. 1 Иды - название 15-го (в марте, мае, июле, октябре) или 13-го (в остальных месяцах) чисел древнеримского календаря. В английском языке словосочетание «мартовские иды» иногда употребляется в смысле «роковой день» (в память о гибели Юлия Цезаря от рук убийц 15 марта 44 г. до н.э.). - Прим. ред. Знахарь и французы попрощались со мной, и я погрузился в глубокий сон. Проснувшись, я ожидал приступа болезни, но был приятно удивлен, обнаружив, что мой живот ведет себя спокойно. Приступов не было весь день и на следующий день; они и не возобновились бы, знай я тогда то, что знаю теперь о влиянии диеты на болезнь. Как бы то ни было, благодаря шаману я получил на какое-то время облегчение. И при этом от меня не потребовалось ни собственных усилий, ни веры. Я усвоил этот урок. За те несколько дней, что я лежал в этой квартире и выздоравливал, я прочел «Автобиографию йога»2. Благодаря этой книг$ стрелка моего «внутреннего компаса» повернулась и указала на Индию. Но первый мой шаг на этом новом пути привел меня в Кению, где я принял участие в этнографической экспедиции Национального музея Кении на территории племени покот. Мне предложили пройти ритуал принятия в племя, и я согласился. Став одним из покот, я познакомился и побеседовал с местными лекарями. Затем я показал записи бесед европейским докторам медицины, которые сопровождали нас в этой экспедиции, и они засвидетельствовали эффективность некоторых традиционных методов лечения, применявшихся в этом племени. Мне захотелось изучить местную медицину более тщательно, и я пообещал себе вернуться в Кению после поездки в Южную Азию. Индию я возненавидел с первого взгляда и, не пожелав задержаться там, сразу направился в Непал. Именно в Непале я впервые услышал слово «аюрведа» - от одного врача из Миротворческого корпуса. В январе 1974 года я вернулся в Индию - правда, лишь доя того, чтобы присутствовать в Бодх-Гая3 на церемонии посвящения в тибетскую Калачакру, которую проводил сам Далай-Лама. Эта церемония продемонстрировала мне практическую пользу йоги и убедила меня в том, что, несмотря на все опасения, которые внушила мне Индия при первом знакомстве, я должен остаться в этой стране и изучить ее древнее искусство физического, психического и духовного врачевания. 2 Книга Парамахансы Йогананды A893-1952), великого йога, одного из первых индийских духовных учителей, принесших учение йоги на Запад. - Прим. ред. 3 Бодх-Гая - селение в штате Бихар (Индия), центр паломничества, одно из четырех самых святых мест современного буддизма. Здесь находится место Просветления Будды Шакьямуни под древом бодхи. - Прим. ред. Искусство медицины Одна из первых вещей, которые я понял в Индии, заключалась в том, что медицина - это искусство. До тех пор я придерживался механистического взгляда на жизнь и считал, что человек подобен мыслящей машине, а здоровье представляет собой в основном инженерную проблему. Из аюрведы я узнал, что лечение, как и другие искусства, становится действенным лишь тогда, когда целитель по-настоящему вовлечен в него.

Человек может сколько угодно писать картины, лепить горшки или сочинять концерты, но его творения останутся холодными и безжизненными, если он не сможет вдохнуть в них жизнь. Умение вдохнуть жизнь в свое создание - вот что отличает истинного художника от простого ремесленника. Хорошее лечение - это плод от союза искусства и науки. Аюрведа (в буквальном переводе - «наука жизни», «знание жизни» или «искусство долголетия») - это нечто большее, нежели просто искусство исцеления. Аюрведа имеет дело со всем, что вносит радость в нашу жизнь. Чтобы изготовлять хорошие лекарства, хороший аюрведический целитель должен быть хорошим поваром. Приготовленные вручную аюрведические лекарства обычно превосходят по классу препараты фабричного производства - по той же причине, по какой самое обычное суфле под рукой опытного шеф-повара может превратиться в нечто неповторимое. Шеф-повар может ничего не знать о термодинамике приготовления пищи, но зато он знает, как сделать пишу восхитительной на вкус. Подобно такому повару - подлинному художнику кулинарного искусства - аюрведический целитель должен стать настоящим мастером своего дела. Хороший врач чувствует лекарственные средства так же тонко, как искусный повар - свои рецепты. Именно это чутье, развивающееся по мере того, как целитель обретает все более совершенную гармонию с Природой, превращает техническую компетентность врача в способность к интуитивному целительству. Аюрведа не антинаучна: просто в своем развитии она вышла за пределы механистической науки.

Ни один врач с начала времен еще не вылечил ни одного пациента. Ни один врач никогда не сделает этого, ибо излечить может только Природа. Только Природа может творить чудеса; врачи же должны лишь учить своих пациентов пользоваться этими чудесами. Задача врача - использовать знание о прошлых болезнях и нынешнем со- стоянии пациента для того, чтобы интуитивно предугадать возможные пути исцеления и разработать стратегию лечения. Истинные врачи неустанно служат каналами, через которые Природа может вершить свои чудотворные деяния. Вот почему аюрведа учит, что каждый врач должен всегда, даже в ходе диагностических процедур, отдавать максимум энергии на исцеление каждого пациента. Но несмотря на неослабевающее внимание к исцелению в случаях, когда исцеление необходимо, аюрведа постоянно подчеркивает, что профилактика важнее терапии. Аюрведа приводит в равновесие и омолаживает живые организмы, снижает их восприимчивость к болезням и, укрепляя иммунитет, предотвращает развитие заболеваний. Аюрведа - это не столько медицинская система, сколько образ жизни, путь к пониманию того, как сотрудничать с Природой и жить в гармонии с Ней. Понятие здоровья в аюрведе означает гармонию, и воистину нет предела гармонии, которой может достичь человек, искренне стремящийся к ней. Кое-кто жалуется, что аюрведические средства действуют медленно; но неспешность сама по себе нередко составляет часть лечения, особенно сегодня, когда многие из нас страдают от болезней, вызванных спешкой. Физиология человека в ходе истории человечества не слишком изменилась. Конечно, в области технологии мы продвинулись значительно, но тело и ум у нас почти такие же, как у наших предков, страдавших от тех же болезней и проявлявших те же восхитительные и отвратительные качества, что и мы. Однако в те далекие времена, когда аюрведа еще только формировалась, люди были в большей степени зависимы от внешней среды, чем мы сегодня. У них не было иного выбора, кроме как сотрудничать с Природой и полагаться на нее. За отсутствием хитроумных инструментов, они развивали свои интуитивные способности к диагностике. Живя в непосредственной связи с Природой, они обнаружили, что Природа сама подскажет им лечебные свойства растений, животных и минералов, если только они будут прислушиваться внимательно к Ее словам. Эти древние исследователи экспериментировали на самих себе и передавали свои наблюдения из поколения в поколение. Этот накопленный в далеком прошлом медицинский опыт и был гораздо позднее, но все же очень давно, систематизирован в виде аюрведы. Человеческий ум заменял древним аюрведическим целителям компьютерные системы: развивая способности к запоминанию, они хранили в памяти огромное количество медицинских фактов. Хорошо развитые и утонченные интуитивные способности помогали применять накопленные знания на практике. Древние мастера превратили аюрведу во врачебное искусство и постановили, что подлинная цель любого медицинского знания должна заключаться не менее чем в достижении бессмертия. Здоровье, личность, бессмертие Каждый человек наверняка хоть раз в жизни мечтал стать бессмертным. И хотя мы знаем, что все, что когда-либо было создано, в конце концов будет уничтожено, каждый из нас втайне лелеет надежду, что, быть может, смерть сделает для него исключение. Древнеиндийские риши (провидцы) искали пути к достижению бессмертия и записывали плоды своих исследований в гимнах Вед - древнейших сочинениях рода человеческого. Веды, составляющие фундамент индийской культуры, подчеркивают, что возможность достичь бессмертия открыта перед каждым человеком по праву рождения. Вот слова одной известной ведической молитвы: Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от заблуждения к истине. Веди меня от смерти к бессмертию. Каждый воплощенный человек есть единство тела, ума и духа.

Поэтому древние риши Индии разделили свою мудрость, превратившуюся в Науку Жизни, на три раздела знаний:

аюрведу, которая имеет дело в основном с физическим телом; йогу, которая занимается преимущественно духом; и тантру, которая имеет дело главным образом с умом. Философия всех этих трех дисциплин идентична, но акценты различны, вследствие чего различаются их цели и области приложения. Аюрведа в основном рассматривает физическую основу жизни и сосредоточена на приведении тела в гармонию с умом и духом. Благодаря йоге достигают контроля над телом и умом, чтобы привести их в гармонию с духом. В тантре же ум используют для того, чтобы привести в равновесие друг с другом потребности тела и духа. Мы существуем как индивидуальности на фоне нашей внешней среды - Матери-Природы. Никто не может быть всецело индивидуальным, потому что наша индивидуальность обусловлена Природой. Большинство из нас живут, ни в чем себя не ограничивая, часто потакая себе и ожидая при этом, что мир будет непрерывно угощать нас конфетками, а Природа будет давать достаточно пищеварительной силы, чтобы потреблять их. Большинство из нас называют это свободой. Однако истинная свобода - это способность приспособиться ко всему. Наслаждение, несомненно, является одной из жизненных целей, но выйдя за границы дозволенного, вы теряете способность наслаждаться. Ограничение - неотъемлемая часть жизни. Вы ограничены десятками обязанностей, такими как необходимость дышать, есть, спать и пользоваться словами для общения с другими людьми. Самое же главное ограничение - это ограниченная способность организма выносить ваше потворство собственным желаниям. Либо вы сами добровольно ограничиваете себя, либо за вас это делает Природа. При помощи болезни Природа заставляет вас умерить скорость и «отдохнуть». Вот почему Природу называют Матерью: Она так любит вас, что Ей невыносимо видеть, как вы разрушаете себя. Она вновь и вновь предупреждает вас об ошибках и переходит к решительным мерам лишь тогда, когда вы упрямо отказываетесь слушать Ее. Это классический пример взаимосвязи между свободой и ответственностью: либо вы сами каждый день понемногу ограничиваете свою свободу, либо за вас берется Природа и в одночасье ограничивает вашу свободу на целые дни, недели или месяцы. Исполнение своих желаний - это законная цель жизни, но это лишь одна из четырех ее целей. Никакая жизнь не будет прожита сполна, если не будет достигнута каждая из этих целей.

Цели же эти таковы: Дхарма - исполнение обязанностей, обусловленных нашим положением в обществе; Артха - накопление собственности за время испблнения наших обязанностей; Кама - удовлетворение законных желаний с помощью накопленной собственности; Мокша - осознание того, что мы живем главным образом ради самой жизни и только потом - ради долга, собственности и желаний. Вам нужна стабильная ниша в обществе, чтобы обеспечивать свое существование и иметь свободное время, которое можно было бы посвятить либо удовлетворению желаний, либо духовному совершенствованию. Какова бы ни была цель вашей жизни, для ее осуществления вам нужен здоровый ум в здоровом теле. Вы должны быть здоровы, если хотите наслаждаться жизнью постоянно. Разработанная древними риши аюрведа предназначена именно для тех людей, которые хотят наслаждаться миром и сохранять при этом здоровье. Ее указания относительно режима жизни, питания и методов терапии, позволяющих, в частности, избавиться от пристрастий с пагубными последствиями, помогут вам оставаться здоровыми, крепкими и бодрыми, прекрасно чувствовать себя до глубокой старости, если, конечно, вы сможете в достаточной степени ограничивать свои потребности и строго придерживаться аюрведических принципов. Поскольку за все в жизни надо платить, вы сами должны решить, до какой степени вы хотите потакать себе, и, соответственно, насколько вы будете здоровы. Бесплатного сыра не бывает. Кое-кому кажется, будто бесплатный сыр можно найти в тантре - системе, основанной на преобразовании любых внешних влияний с тем, чтобы человек больше не зависел от них и мог отторгать или принимать их по собственной воле. На первый взгляд тантра и впрямь позволяет неограниченно потакать себе, прикрываясь духовностью. Но в действительности истинная тантра - это чрезвычайно строгая система, успешно осваивать которую можно только после усердного аюрведического очищения и йогических практик.

Традиция йоги учит держать мир на расстоянии вытянутой руки, жить аскетически, чтобы оградить внутреннюю среду от внешних волнений. Йога и тантра помогают человеку освободиться от мирской зависимости, однако безопасно практиковать их, не обладая хотя бы элементарными познаниями в области аюрведы, невозможно. Для гармонии личности необходимо динамическое взаимодействие тела, ума и духа, что можно назвать вертикальным измерением, а также равновесие между индивидуумом и внешней средой, что можно назвать горизонтальным измерением. Если вы хотите быть по-настоящему здоровыми, ваше физическое тело должно находиться в равновесии с Природой, ум - в гармонии с коллективным умом общества или социальной группы, в которой вы живете, а душа должна пребывать в согласии со Вселенской Душой. Для риши вся жизнь была учебником; точно так же должны относиться к жизни и врачи, постигая с ее помощью, как обращаться с телом, умом и духом пациента. Обретение гармонии тела-ума-духа проще начинать с тела, поскольку оно относительно стабильно. Привести в равновесие ум и дух, которые имеют эфирную природу и труднее поддаются гармонизации, гораздо легче тогда, когда тело уже окрепло и стало здоровым. Сегодня, когда большинство людей всецело захвачены проблемами материального мира, это особенно важно.

Врач должен работать с пациентом, учитывая уровень его сознания, а поскольку сознание большинства людей обращено к физическому, то в первую очередь приходится обращаться к медицине для тела.

Затем неизбежно наступит черед медицины для ума и духа. Каждое человеческое существо уникально, каждый индивидуум имеет свои особенности и характерные черты. Самое драгоценное сокровище - ваша жизнь - принадлежит вам и только вам, и она не похожа на жизнь никакого другого человеческого существа ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Каждый человек - это уникальное проявление Матери-Природы, Творческой Энергии Вселенной. В каждом есть частица Вселенской Души. Веды призывают к тому, чтобы каждый нашел свой собственный путь, прожил свою жизнь в полную силу, ибо лишь исполнив все, на что мы способны, мы можем вернуть Природе долг за дарованную нам жизнь. Каждый из нас нужен Вселенной и должен впрясть свою нить в тот великий гобелен, который мы называем человеческой цивилизацией.

Внести полноценный вклад в эту жизнь и, соответственно, насладиться жизнью в полной мере можно лишь при условии, что вы здоровы. Слово «Свастха» на санскрите означает «здоровый». Оно происходит от слов: Сва («Я») + Стха («укорененный») « Свастха («укорененный в Я»). Здесь «Я» - это эго; имеется в виду не эго в понятиях Фрейда, а сила индивидуации, выделяющая каждое существо среди других. Эго - это то, что делает меня особенным, то, благодаря чему я знаю, что я - это я, а не вы, он, она, мы или они. Тот аспект личности, который постоянно напоминает мне, что я - это я, на санскрите называется Ахамкара (буквально - «создатель Я»). Поскольку каждый из нас представляет собой тело, ум и дух, у всех нас есть телесное «Я», ментальное «Я» и духовное «Я». Быть «укорененным в Я» значит быть укорененным в каждом из этих «Я». Современные врачи склонны игнорировать индивидуальность. Они зачастую смотрят на людей как на «печень» или «легкие»

и забывают об индивидууме, которому эти печень и легкие принадлежат. Одно и то же лечение может казаться им панацеей для всех больных, и при этом из виду упускается то, что даже среди страдающих одной болезнью могут быть ее различные вариации. Такой подход к лечению не может способствовать восстановлению равновесия в организме. Поскольку врачи зачастую не в состоянии восстановить здоровье своих пациентов, больным в наше время следует самим учиться этому. Всякий, кто хочет быть здоров, обязан сам узнать о здоровье как можно больше. Многие жители Запада изучают аюрведу в надежде на чудеса, которые позволят им по-прежнему потакать своим желаниям. Но так они смогут достичь только временного облегчения, постоянное же облегчение приходит лишь с постоянным изменением образа жизни. Они обманывают себя, как обманывают себя люди, сбивающиеся в стадо вокруг торговцев чудесами в надежде на духовное продвижение, не требующее усилий. Аюрведа же предназначена для тех, кто готов принять ответственность за самих себя. Если бы аюрведа была религией, то ее Богиней стала бы Природа, а единственным наказуемым Ею грехом - чрезмерное потакание себе. Задача аюрведы - позволить нам вкушать удовольствия жизни таким образом, чтобы это не расстраивало наше здоровье. Удовольствие, поглощающее все время, - это, по сути, рабство, потому что чем больше мы потребляем, тем в большую зависимость впадаем. Неограниченное потакание себе делает нас менее свободными, поскольку оно уменьшает нашу самодостаточность. Каждое из наших пристрастий - будь то кофеин, сахар, соль, алкоголь, наркотики, спортивные зрелища, телевизионные шоу, азартные игры или прочие поблажки - это еще один гвоздь в гроб нашей свободы, еще большее стеснение нашей индивидуальности. Многие из нас даже не знают, как правильно удовлетворять свои желания, и побочные эффекты удовольствий ослабляют и убивают нас. Истинное наслаждение жизнью возможно только при истинном здоровье. Я путешествовал по США, разговаривал с людьми и пытался выяснить, что может дать им аюрведа. И эта книга стала одним из результатов моих поездок. Она не является изложением классических принципов аюрведы. Врач, работающий в традиции древних учений аюрведы, мог бы даже поспорить со мной по некоторым вопросам. Скорее, эту книгу следует считать моей собственной интерпретацией некоторых аюрведических теорий. Изложенными здесь наблюдениями я обязан моему учителю Вималананде, потому что именно он научил меня мыслить таким образом. «Даршан», санскритский эквивалент греческого слова «философия», буквально означает «видение». Философия - это то, что позволяет нам смотреть на вещи определенным образом. Аюрведа - это философия, позволяющая врачам смотреть на пациентов глазами Природы. Мудрецов, создавших аюрведу, называли «провидцами» из-за их способности ясно воспринимать реальность. Они могли видеть, как действует весь мир и отдельные его части, и могли рассказывать о своих наблюдениях в таких словах, которые позволяли тем, кто приходил позднее, видеть и воспринимать все точно так же. Поскольку каждый провидец смотрел на вещи с определенной точки зрения, в аюрведе не одна, а много систем.

Следуя этой традиции, каждый аюр- ведический врач создает свою собственную систему, основываясь на опыте великих провидцев и на своем личном опыте. Эта книга как раз и представляет собой частичное изложение моего собственного опыта. Она начинается с разъяснения основных принципов аюрведы и того, как на их основе определяются конституциональные типы. Затем я перехожу к рассмотрению того, как питание влияет на конституцию и какие привычки полезны для укрепления и поддержания здоровья. Далее речь идет о единении тела, ума и духа. Основной упор делается на Ахамкару и природу индивидуального «Я». Поскольку мы здоровы (Свастха) тогда, когда укоренены в своем «Я», важно рассмотреть, как достигается и поддерживается такая укорененность и, с другой стороны, как она нарушается. В книге представлен аюрведи- ческий взгляд на причины болезней и приведены примеры а юр ведического подхода к лечению заболеваний и омоложению организма; в частности, рассматриваются некоторые эзотерические методы самостоятельного достижения равновесия. Многие санскритские тексты начинаются словом «атха» - «сейчас». Это означает, что заключенное в книге знание ждет, всегда готовое открыться тому, кто открывает книгу.

Аюрведические знания непреходящи, универсальны и так же доступны сегодня, как и 5000 лет назад и как будут доступны через 5000 лет. Могут изменяться де- тали и частности, но суть знания остается неизменной. Аюрведа, с ее неразрывной цепью преемственности опыта в области диагностики и лечения, испытана тысячами и тысячами врачей на миллионах и миллионах пациентах. Ее теория и практика выдержали проверку временем. Я изучал работы древних аюрведических авторов, таких как Ча- рака, Сушрута и Вагбхата, как в переводах, так и в санскритском оригинале. Принимая их учения сердцем, я пытался применять древнюю мудрость к современности с учетом специфики сегодняшних проблем. Хотя аюрведа - это целый комплекс знаний, я взял на себя смелость выбрать из них несколько, которые, как мне кажется, могут стать отправным пунктом для тех, кто хочет продвигаться к совершенству. Одна из главных проблем современности - это утрата своих корней, болезнь, порожденная чрезмерной мобильностью современных людей. Мы, американцы, гордимся подвижностью своей культуры - этого «плавильного котла наций». Теоретически, в нашем обществе каждый может найти применение своему таланту, реализовать свои честолюбивые замыслы и обрести славу и состояние.

«Каждый человек - король (по крайней мере для себя)» - вот наш девиз. Мы радуемся тому, что не имеем корней. Нам нравится независимость и свободна от всяких уз и ограничений прошлого. Большинство из наших предков пришли в эту страну, чтобы забыть свое прошлое, и забвение прошлого стало своего рода пропуском в Америку. Возвеличивая таким образом свою индивидуальность, мы приравняли прогресс к забвению, и теперь Прогресс, как олицетворение Науки, стал нашим идолом. В большинстве своем мы на всю жизнь так и остаемся рабами Прогресса. Из-за своей приверженности прогрессу мы склонны путать индивидуальность с независимостью. Отчетливое осознание индивидуальности важно для здоровья каждого человека, но в более старых, культурно однородных обществах индивидуальность отдельного человека определяется не им одним. Японец, например, знает, что является наследником древней культуры Японии. И его личность в значительной мере определяется принятием или отвержением догматов этой культуры. Культурные традиции Америки не столь глубоко укоренены в нас. Американцы в значительно меньшей степени готовы почитать прошлое, чем другие народы. Поскольку мы хуже знаем почву, в которую сажаем семена своей личности, мы вынуждены в большей степени полагаться на свой собственный индивидуальный опыт. Каждый из нас эгоистически придерживается собственной этики и морали. К сожалению, большинство из нас слишком во многом полагается на свою индивидуальность, так как ни на что другое мы не можем с уверенностью положиться. Наше общество придерживается принципа «каждый за себя», согласно которому все внешнее по отношению к индивидууму, даже Природа, рассматривается как враждебное. Забвение - опустошающая болезнь. Мы забыли свои корни, забыли своих богов, а теперь пытаемся забыть и этику. Мы чувствуем себя тем более свободными и менее ограниченными, чем больше забываем, не ведая, что с каждым утраченным фрагментом памяти мы все больше удаляемся от своей истинной личности. Из внешнего лоска пристрастий к своим чувственным удовольствиям мы строим ложные личности и определяем свободу как неограниченное удовольствие, забывая, что всякая индивидуальность условна. Оборвав связь со своей внутренней Матерью, мы оторвались от источника сострадания внутри нас и разучились сочувствовать другим живым созданиям. Вот почему многие из нас, не колеблясь, устраняют все то, что либо не является частью нас, либо не приносит нам очевидной пользы. Поэтому в нашем обществе и процветает насилие. Наши литература, искусство, музыка и даже сельское хозяйство строятся на насилии. Наша медицина тоже основана на насилии. Мы убиваем антибиотиками и антисептиками, а если это не приносит результатов - используем хирургию, чтобы извлечь провинившийся орган из тела. Ради спасения тела мы разрушаем его. Укорененность в «Я», однако, не должна приводить к отрыву от источника, от Существа, создавшего вас. Чрезмерное вложение в «Я» столь же вредно, как и его противоположность. Разрушение должно быть последним средством; в первую же очередь необходимы забота, материнские чувства и поддержка себя и всех существ.

Природа всегда великодушна и будет так же щедра к вам, как вы будете щедры к себе и к другим существам. Здоровье нельзя ни купить, ни выпросить, ни взять взаймы, ни украсть; это дар Природы. Аюрведа создана цивилизацией, глубоко укорененной в Матери- Природе. Провидцы знали, что вся Природа является частью нашей личности, поскольку все мы созданы Природой, в Ней существуем и в Нее же вернемся. Индивидуальность - лишь временное состояние, в котором можно процветать только с помощью Природы, никак не враждуя с ней. Такое же мнение высказал Карл Юнг после поездки в Индию в 1938 году: «Вполне возможно, что Индия - настоящий мир, а белый человек живет в сумасшедшем доме абстракций… В Индии жизнь еще не ушла в замкнутую оболочку головы. Это по-прежнему целое живое тело. Нет ничего удивительного в том, что европеец чувствует себя там, как в сказке; полнокровная жизнь Индии - это то, о чем он лишь мечтает. Если вы ходите босиком, разве можете вы забыть о земле?» Задача этой книги - заново научить жителей Запада «ходить босиком» по жизни, чтобы они смогли восстановить связь с Природой. Рожденное столетия назад, понятие индивидуальной конституции оказывается, тем не менее, новым для западного ума. Для нас это новая возможность понять свои отношения с Природой. Аюрведа предназначена прежде всего для тех, кто гармонизируя себя, стремится стать гармонизирующей силой во Вселенной. Высокомерная, самонадеянная страсть к потаканию своим желаниям отравила наш мир. Если мы хотим и дальше жить на этой планете, мы должны возместить ущерб, нанесенный себе и своему окружению. Если мы хотим, чтобы Природа вернула нам здоровье, мы должны успокоить Ее гнев.

Вималананда часто говорил, что цель Науки о Жизни - сделать счастливым каждый дом:

дом в истинном смысле этого слова, дом как пристанище. У каждого должен быть настоящий дом - пристанище, в котором всегда можно найти приют, - и внутри себя, и вне. Природа - наша Мать, и только она может помочь нам найти дорогу домой.

Глава

Есть и иные, такие как раковые клетки, возникающие непосредственно внутри тела.

Древние риши, постигшие этот принцип «Я», поклонялись своим Ахамкарам как матерям, чтобы установить с ними любовные отношения. В своей трансцендентной мудрости риши осознали творческую значимость Матери-Природы. Даже сам Ади Шан- карачарья, который основал десять монашеских орденов, отрекшихся от мирского, и отвергал все общепринятые отношения между людьми, отдал распоряжение, чтобы в его монастырях поклонялись Богине. Болезни возникают, когда поражена Ахамкара и вследствие этого ослабевает иммунная система. В санскрите иммунитет обозначается словом «вьядхикшаматва», которое буквально переводится как «прощение болезни». Вы сохраняете здоровье лишь до тех пор, пока вы способны снисходительно отнестись к напряжению, которое испытываете, стряхнуть со своих плеч напасти и приспособиться к новой ситуации. Сопротивление переменам всегда подрывает иммунитет. Старая санскритская поговорка гласит: «Кшама на джана- ни» - «Сущность материнской любви в прощении». Вред, нанесенный матери-Ахамкаре, ослабляет присущую нам способность прощать и предрасполагает к болезням. Лечение Ахамкары - это высшая медицина. Мудрецы Индии давно поняли, что доброе здравие духа является предпосылкой доброго здравия тела и ума.

Саттва же - это их равновесие, ибо только сознание способно уравновесить кинетическую и потенциальную энергии. Ахамкара Природы настолько огромна, что способна уравновесить энергии всего космоса. Человеческого сознания достаточно для того, чтобы привести в равновесие собственные энергетические начала человека. Индивидуальный сгусток «духа», желающий выразить себя, использует субъективное сознание (Саттву) для проявления органов чувств и ума. Дух и ум проецируют себя в физическое тело, созданное из Пяти Великих Элементов, которые возникают из Тамаса.

Органы чувств используют Раджас, чтобы проецироваться из тела во внешний мир и воспринимать свои объекты. Тело - носитель ума, инструмент чувственного наслаждения. Ум, утомленный блужданиями вовне, уходит в свое телесное убежище каждую ночь, во время сна. Дух же пребывает в этом убежище постоянно, наделяя тело жизнью, а ум - сознанием. Пять Великих Элементов Точно так же, как наши тела образованы триллионами самостоятельных клеток, мы сами являемся клетками вселенского организма. Каждый из нас, людей, подобно нашим клеткам, обладает индивидуальным существованием, однако никто из нас не является достаточно «свободным» для того, чтобы жить, не завися от целого. По сути, все, что существует во внешней Вселенной, имеет своего двойника во внутренней вселенной человеческой личности. Каждая космическая сила представлена в ней в видоизмененной форме. Поток питательных веществ, проникающий в клетки тела и извергаемый ими, является аналогом непрерывного потока питательных веществ и продуктов их переработки, втекающего в растения, животные и человеческие организмы и извергаемого ими. И потому не существует принципиального различия между, скажем, приготовлением пищи в кастрюле на плите и приготовлением пищи в желудке на внутреннем пищеварительном огне. В обоих случаях для облегчения усвоения пищи используется тепло. Во внешней плите используется пламя, во внутренней - кислоты и ферменты, однако принцип остается единым. Для объяснения того, как связаны внутренние и внешние силы, риши использовали теорию Пяти Великих Элементов (которые правильнее было бы называть Пятью Великими Принципами Материального Существования). Вот эти Пять Великих Элементов: Земля - твердое состояние материи, основным атрибутом которого является стабильность, закрепленность или жесткость. Земля - это устойчивая субстанция. Вода - жидкое состояние материи, ее основной атрибут - текучесть. Вода - это субстанция, лишенная устойчивости. Огонь - сила, которая преобразует вещество из твердого состояния в жидкое и затем в газообразное, и наоборот, увеличивая либо уменьшая относительную упорядоченность вещества. Огонь - это форма без субстанции; его основной атрибут - превращение. Воздух - газообразное состояние материи, основным атрибутом которого является подвижность, или динамика. Воздух - это существование без формы. Пространство - это поле, из которого все проявляется и в которое все возвращается; это пространство, в котором все происходит. Пространство (именуемое также Эфиром) не имеет физического существования; оно существует лишь как расстояние, разделяющее материальные объекты. Три доши Эти Пять Элементов сосредоточиваются в трех дошах - Вате, Питте и Капхе, которые, по существу, являются Воздухом, Огнем и Водой соответственно. Вата, начало кинетической энергии тела, связана главным образом с нервной системой и управляет всеми движениями тела. Капха, начало потенциальной энергии, управляет стабильностью тела и его жидкостей. Сферой действия Капхи являются ткани тела и отходы его жизнедеятельности, движением которых веда- ет Вата. Питта отвечает за равновесие кинетической и потенциальной энергий тела. Все связанные с Питтой процессы подразумевают переваривание, или «приготовление», пищи, даже если речь идет о приготовлении мыслей, образующих порождаемые умом теории. Главная сфера деятельности Питты - это ферментативная и эндокринная системы. На клеточном уровне Вата вводит в клетки питательные вещества и выводит из них отходы, Питта осуществляет переваривание питательных веществ и обеспечение энергией клеточных процессов, а Капха управляет структурой клетки. В процессе пищеварения Вата пережевывает и заглатывает пищу, Питта ее переваривает, Вата усваивает питательные вещества и избавляется от отходов, а Капха управляет секреторными выделениями, обеспечивающими «смазку» и защиту органов пищеварения.

В умственной деятельности Вата занимается извлечением из памяти информации для ее сравнения с новой. Питта осуществляет обработку новой информации и получение выводов, которые Вата затем заносит в память в качестве самых свежих воспоминаний. Капха поддерживает стабильность, необходимую уму для того, чтобы удерживать текущую мысль. Эти три доши суть силы, а не субстанции. Капха сама по себе не является слизью, она - сила, которая, проецируясь в тело, обеспечивает возникновение слизи. Питта не есть желчь, она - сила, которая обеспечивает порождение желчи. Вата не есть газ, однако усиление Ваты приводит к увеличению образования газов. Вата, Питта и Капха называются дошами, поскольку слово «доша» означает «сущность, которая может разладиться». Когда равновесие между Ватой, Питтой и Капхой нарушается, его утрачивает и организм. Капха, водная доша, обычно ассоциируется с Элементами Воды и Земли, которым в действительности не свойственно взаимное влечение. Если, к примеру, вы станете сыпать песок в воду, он упадет на дно сосуда и останется там. Сколько бы вы ни усердствовали, песок будет оставаться во взвешенном состоянии лишь то время, пока вы перемешиваете воду. Капха заставляет Воду и Землю, которые в ином случае не стали бы взаимодействовать друг с другом, вступать в должные сочетания и сохранять взаимно удобное для них равновесие. Капха - это та сила, которую Природа дала нам, чтобы поддерживать в организме должную пропорцию Элемента Земли (твердых веществ) и Элемента Воды (жидкостей). Как только тело обретает излишнюю твердость, обязательно возникают проблемы. Возьмем, к примеру, почечные и желчные камни. Это сгущения Земли, в которых слишком мало Воды для того, чтобы они могли течь. Точно так же, при избытке в организме Воды и недостатке Земли возникают нарушения вроде отека или водянки. Вода и Земля сохраняют равновесие только при условии, что Капха сбалансирована. Питта, огненное начало, ассоциируется и с Огнем, и с Водой. В то время как Вода и Земля предпочитают игнорировать друг друга, а при смешивании остаются пассивными, Огонь и Вода - вечные противники. При всякой попытке соединить огонь и воду верх неизменно берет одно из этих начал. Если огня больше, чем воды, огонь выпаривает воду; если воды больше, чем огня, вода, даже доведенная до кипения, заливает огонь. Задача Питты состоит как раз в том, чтобы принудить эту враждующую пару к сотрудничеству. Весь телесный «огонь» содержится в воде. Желудочный сок, например, представляет собой очень сильную кислоту (рН=2). Она выжигает все, с чем соприкасается, - в точности как открытое пламя или разряд молнии. Кислота - это Огонь, содержащийся в Воде. Когда в этой смеси преобладает Огонь, он выжигает содержащиеся в Воде естественные средства своего сдерживания. Если это происходит в желудке, возникает язва желудка. Когда же преобладает Вода, она гасит Огонь, порождая несварение. Только посредничество здоровой Питты и позволяет поддерживать этот далеко не безмятежный союз между Огнем и Водой. Воздух и Пространство образуют Вату. Воздух, подобно ветру во внешней Вселенной, способен свободно перемещаться по телу, лишь когда на его пути не возникает препятствий. Ваш дом надежно защищает вас от ветра, если только ветер этот не становится настолько сильным, что рушит стены вашего дома. Подобным же образом недостаток пустого пространства препятствует правильному движению Воздуха, если только Воздух не накапливает силы, достаточной для того, чтобы, сокрушив препятствия, проложить себе свободный путь. Пространство всегда инертно, Воздух всегда подвижен. Воздух неизменно стремится к расширению, свободному от ограничений. Если эта тенденция становится слишком сильной, разрушаются все ограничивающие структуры, как это происходит, например, при спонтанных переломах тазобедренных суставов, ослабленных остео- порозом. Избыток пустого пространства и недостаток силы движения приводят к застою, имеющему вредоносные последствия для здоровья.

Одним примером такого состояния является эмфизема, дру- гим - запор того типа, который развивается вследствие злоупотребления клизмами или средствами для опорожнения толстой кишки. Только здоровая Вата способна поддерживать в равновесии Воздух и Пространство, предоставляя Воздуху должное количество Пространства, в котором он может двигаться. В основе своей аюрведа - это медицинская система, основанная на качественных оценках. Все объекты во Вселенной, не являющиеся частью нас самих, взаимодействуют со своими двойниками внутри нас благодаря общности присущих им качеств. Эти качества, которыми обладают всякая поглощаемая нами субстанция и всякое осуществляемое нами действие, могут также использоваться для усиления или, напротив, для смягчения природных качеств, или атрибутов, трех дош. Они таковы: Ва- та сухая холодная легкая изменчивая подвижная разреженная грубая Пит- та маслянистая горячая легкая напряженная текучая зловонная жидкая Ка- пха маслянистая холодная тяжелая устойчивая вязкая плотная гладкая Вата обладает всеми теми качествами, которые обычно ассоциируются с воздухом. Она сушит - в точности так же, как даже легкий, влажный ветерок со временем высушивает развешенные на веревках одежды.

Она охлаждает - так же, как даже горячий ветер может охлаждать тело за счет испарения воды с кожи. Она огрубляет - подобно тому, как дующие в пустыне ветра делают шершавой и неровной поверхность пустынных скал и холмов. Она неустойчива и переменчива, для нее характерны дуновения и порывы, но не постоянство течения. Ветер не груб сам по себе, равно как ему не нужно быть сухим или холодным, чтобы сушить и охлаждать. Его прирожденные качества берут верх над качествами, заимствованными у окружающей среды. Подобным же образом и воздействия Питты определяются ее врожденными характеристиками. Она масляниста не потому, что маслянист огонь, но потому, что масла и жиры ярко сгорают в огне. Подобно Огню, она горяча, энергична, легка, а ее текучесть и жидкий характер порождаются тем, что она - Огонь, содержащийся в Воде. Благодаря текучести она поглощает и пожирает пищу, а затем переваривает и преобразовывает ее. Капха обладает всеми свойствами слизи. Она вязкая, что делает ее движение замедленным. Кроме того, она прохладная, тяжелая, мутная, плотная, гладкая, липкая и вялая - все эти качества мы связываем с грязью, субстанцией Земли, взвешенной в Воде. Характерным примером пищи, относящейся к типу Капхи, является йогурт, поскольку он обладает всеми этими атрибутами. Отметим, что: И Питта, и Капха маслянисты, а Вата суха; стало быть, сухость является отличительной характеристикой Ваты. Сухость возникает в теле или в уме только тогда, когда образуется избыток Ваты. Сухость является побочным продуктом движения, которое представляет собой физиологическую функцию Ваты. Неровность избыточной сухости привносит в тело и ум неравномерность. И Вата, и Капха прохладны, Питта же горяча;

таким образом, жар является отличительной характеристикой Питты. Жар возникает в теле или в уме только тогда, когда нарушена Питта. Жар является побочным продуктом преобразования, которое является физиологической функцией Питты. Напряженность избыточного жара создает в теле и в уме раздражимость. И Вата, и Питта легки, а Капха тяжела, стало быть, тяжесть является отличительной характеристикой Капхи. Тяжесть возникает в теле или в уме, только когда нарушена Капха. Тяжесть представляет собой побочный продукт устойчивости, которая является физиологической функцией Капхи. Вязкость избыточной тяжести привносит в тело и ум медлительность. Каждая доша, в силу присущих ей качеств, обладает отчетливым сродством с определенными органами тела. Все доши присутствуют в любой клетке, поскольку жизнь без них невозможна, но при этом они имеют тенденцию скапливаться в определенных местах: Вата Мозг Сердце Толстый кишечник Кости Легкие Мочевой пузырь Костный мозг Нервная система Питта Кожа Глаза Печень Мозг Кровь Селезенка Эндокринная система Тонкий кишечник Капха Мозг Суставы Ротовая полость Лимфа Желудок Плевральная полость Полость перикарда Вата и Капха почти полностью противоположны друг другу по свойствам. Капха, представляющая все потенциальные энергии тела, делает возможным накопление энергии. Вата, представляющая все кинетические энергии тела, обеспечивает высвобождение накопляемой энергии. Вата способствует изменениям, однако чрезмерные изменения могут привести к гиперстимуляции. Капха способствует застою, однако чрезмерный застой может привести к вялости. За уравновешивание двух этих диаметрально противоположных сил отвечает Питта. Вата и Капха скапливаются вблизи друг друга по причинам практического характера. Сердце и легкие находятся в непрерывном движении и, стало быть, требуют постоянной смазки. Движение обеспечивается Ватой, смазка -Капхой. Избыток движения исчерпывает запасы смазки; избыток смазки приводит к тому, что работающий механизм начинает заедать. В суставах смазку и защиту обеспечивает синовиальная жидкость. Головной мозг и спинной мозг, все движение которых сводится к нервным импульсам, плавают в спинномозговой жидкости. Слизь защищает стенки кишечника по всей его длине и делает возможным беспрепятственное прохождение пищи. Движение, стабильность и уравновешивающая их сила - это и есть Вата, Капха и Питта. Вата, Питта и Капха необходимы для жизни, однако они могут принести и большой вред, если позволить им выйти из гармонии между собой. Подобная их двуликость обусловлена тем, что они являются дошами, то есть «сущностями, которые могут выйти из равновесия». Строго говоря, они в этом не виноваты - уж слишком сложную работу им приходится выполнять. Капха должна преодолевать взаимное безразличие Воды и Земли и заставлять их трудиться вместе; Питта должна побеждать естественную враждебность, которую питают друг к другу Вода и Огонь; а Вата вынуждена использовать безразличное Пространство в своих попытках управлять своенравным Воздухом. Учитывая, насколько сложны эти задачи, остается лишь удивляться тому, что дошам вообще удается так хорошо выполнять свою работу. Поскольку у дош такая высокая реактивность, тело не может себе позволить сохранять их внутри себя долгое время - подобно тому, как непозволительно хранение радиоактивных отходов на атомной электростанции. Поэтому в процессе выполнения ими своих функций организм время от времени исторгает их из себя. Капха не- прерывно выводится из тела в виде слизистых выделений, Питта - в виде кислот и желчи, а Вата - в виде газа и мускульной и нервной энергии. Шесть Вкусов Регулярное избавление от дош необходимо по той причине, что они непрерывно порождаются нормальными процессами обмена веществ. В каких именно количествах производит ваше тело каждую из дош, зависит преимущественно от того, какой из Шести Вкусов преобладает в вашем питании. Шесть Вкусов, как и три доши, являются производными от Пяти Великих Элементов, и каждый из них помогает поддерживать равновесие дош, выполняя в организме важные функции. Мы пишем их названия с заглавных букв, чтобы подчеркнуть основательность их воздействия на все части организма, а не только на язык. Эти Шесть Вкусов - Сладкий, Кислый, Соленый, Острый, Горький и Вяжущий. Сладкий. Образованный в основном из Земли и Воды, Сладкий вкус усиливает Капху, ослабляет Питту и Вату и является охлаждающим, тяжелым и липким. Он вскармливает и бодрит тело и ум, утоляет голод и жажду, способствует росту всех тканей. Кислый. Образованный в основном из Земли и Огня, Кислый вкус усиливает Капху и Питту, ослабляет Вату и является согревающим, тяжелым и липким. Он подкрепляет и освежает организм, способствует удалению отходов, умеряет спазмы и тремор, улучшает аппетит и пищеварение. Соленый. Образованный в основном из Воды и Огня, Соленый вкус усиливает Капху и Питту, ослабляет Вату и является тяжелым, согревающим и липким. Он удаляет отходы и очищает тело, увеличивает пищеварительную способность и аппетит, смягчает и расслабляет ткани. Острый. Образованный в основном из Огня и Воздуха, Острый (то есть жгучий и пряный, как красный перец) вкус усиливает Питту и Вату, ослабляет Капху и является согревающим, легким и сухим.

Острый вкус вымывает из тела секреторные выделения всех видов и препятствует образованию всех Капха-подобных тканей и секретов, таких как семя, молоко и жир. Он улучшает аппетит. Горький. Образованный в основном из Воздуха и Эфира, Горький вкус усиливает Вату, ослабляет Питту и Капху и является охлаждающим, легким и сухим. Горький вкус очищает и сушит все выделения, снижает сексуальное возбуждение и гармонизирует организм, возвращая все вкусы к нормальному состоянию равновесия. Он увеличивает аппетит и предотвращает кожные заболевания и лихорадочные состояния. Вяжущий. Образованный в основном из Воздуха и Земли, Вяжущий вкус (от которого морщится рот) усиливает Вату, ослабляет Питту и Капху и является охлаждающим, легким и сухим. Вяжущий вкус исцеляет, очищает и стягивает все части тела. Он уменьшает количество выделений и снижает сексуальное возбуждение. Все Шесть Вкусов важны для правильного функционирования организма и попадают в него в основном с пищей. Мой учитель Вима- лананда постоянно подчеркивал:

важно не то, что вы едите, а то, что вы усваиваете. Самая здоровая пища на свете обращается в худший из ядов, если вы не способны как следует переварить и усвоить ее. Пищеварение начинается во рту, в тот миг, когда язык ощущает вкусы пищи, - ведь к тому времени, когда пища достигнет кишечника, органы пищеварения должны быть уже готовы к ее приему. Информация о вкусах передается от языка непосредственно в мозг, который и определяет, какие именно жиры, белки или углеводы входят в состав пищи и какого рода ферменты должны выделиться для ее оптимального усвоения. Едоки, расточающие похвалы вкусным блюдам, хвалят не то, что следует, поскольку на самом-то деле вкус присутствует во рту, а не в пище. Например пища, которую называют сладкой, - это пища, которая большинством здоровых людей и при нормальных условиях ощущается как сладкая. Вкус качественного апельсина воспринимается нормальным языком как сочетание Сладкого и Кислого, однако в зависимости от состояния вашего вкусового восприятия вы можете сегодня ощущать его как более сладкий, а завтра - как более кислый. Ради эксперимента разрежьте апельсин пополам и съешьте одну половинку. Затем проглотите чайную ложку чего-нибудь сладкого - меда или кленового сиропа, - а после съешьте вторую половинку. Какой бы сладкой ни показалась вам первая половинка апельсина, вторая покажется куда более кислой. Изменилось ваше восприятие вкуса, а не сам апельсин. То сладкое, что вы проглотили, временно удовлетворило потребность вашего организма в Сладком вкусе. Когда во рту у вас оказалась вторая половинка апельсина, ваш язык оказался безразличен к тому вкусу, которого ему уже более чем достаточно, и выбрал из вкуса апельсина другую его составляющую -. Кислую. Еще один пример, помогающий понять внутреннюю природу вкуса, дает лист индийского растения мадхувинаишни (это название переводится как «убийца сладости»).

Если его пожевать, он на какое-то время лишит вас способности ощущать Сладкий вкус. Даже небольшое его количество делает сахар несладким, так что ваш язык ощутит не вкус, а только фактуру.

Острый вкус наилучшим образом управляет Кап- хой, поскольку он горяч, легок, сух и способствует удалению из тела секреторных выделений. Следом идет Горький, а за ним - Вяжущий. Первый признак разлада в тканях организма состоит в том, что человек ошибочно принимает один вкус за другой или оказывается вовсе не способным определить вкус.

Оба этих нарушения возникают, как правило, из-за злоупотребления одним или несколькими вкусами. Такое притупление чувства вкуса делает мозг неспособным как следует подготовить организм к поступлению в него пищи. А это препятствует правильному пищеварению. Для ума Шесть Вкусов имеют еще большее значение, нежели для тела, потому что ум остро нуждается в чувственной стимуляции.

В аюрведе чувства делятся на две группы:

пять чувств восприятия, всем нам хорошо известные, и пять чувств действия. Пять чувств действия - это голос (символизирующий все формы общения), руки (символизирующие все разновидности манипуляций с предметами), ноги (движение), гениталии (творчество и размножение) и анус (выделение). Каждое чувство восприятия представляет собой канал, через который ум движется к объекту, воспринимает его на опыте и затем возвращается для переработки этого опыта. Каждое чувство действия - это тоже канал, в который ум входит, чтобы выражать себя путем проецирования своей индивидуальности во внешний мир, и по которому он возвращается, завершив свое самовыражение. Как и любые другие каналы, чувственные каналы могут прийти в неисправность - стать либо слишком широкими, либо слишком узкими. Чрезмерная эксплуатация того или иного органа чувств делает его канал излишне широким, притупляя соответствующее чувство до такой степени, что ум утрачивает способность получать от его использования какую бы то ни было радость.

Недостаточное же использование какого-либо чувства сужает его канал, что тоже снижает для ума возможность пользоваться им в свое удовольствие. Чрезмерно расширенный канал дает избыток Пространства, нарушая правильное движение Воздуха, а чрезмерно суженный канал препятствует Движению Воздуха. Чрезмерное, недостаточное, неправильное и дурное использование органов чувств рассматриваются в аюрведе как одна из трех основных причин болезни человека. Преобладающие эмоции Из множества факторов, влияющих на расширение или сужение чувственных каналов, наиболее важными являются, вероятно, вкусы и эмоции. Санскритское слово «раса» означает, среди всего прочего, как «вкус», так и «эмоция». Это подразумевает, что вкусы и эмоции суть тождественные силы, действующие на различных планах существования. Фактически вкус является для тела тем же, чем эмоция для ума. Эмоция обладает свойством порождать в теле соответствующий ей вкус, равно как и ощущение определенного вкуса склонно порождать в уме соответствующую эмоцию. Преобладающие психологические установки и эмоции, связанные с тем или иным вкусом, таковы: Сладкий - удовлетворение, или насыщение («сладостный вкус успеха»). Злоупотребление Сладким ведет к его отрицательным аспектам - самодовольству и жадности. Кислый - поиски во внешней среде вещей, которыми можно овладеть. Кислое заставляет оценивать вещи, чтобы определить степень их желанности, что приводит к избирательному росту некоторых аппетитов. Злоупотребление оцениванием влечет за собой зависть и ревность, что может проявляться как неодобрение желаемого - «зелен (т.е. кисл) виноград». Соленый - жизнелюбие, усиливающее все аппетиты сразу. Злоупотребление им ведет к гедонизму, стремлению предаваться всем физически доступным для тела чувственным наслаждениям, как, например, это делают «просоленные моряки», приходя в порт после долгого плавания. Острый - экстравертность, склонность к возбуждению и стимуляции и особенно стремление к интенсивности переживаний.

Перевозбуждение и гиперстимуляция ведут к раздражительности, нетерпению и гневу («острый язык» или «резкая отповедь»). Горький - неудовлетворенность, порождающая желание перемен. Когда вам приходится проглотить «горькую пилюлю», ее горечь развеивает ваши самообманы и вынуждает вас взглянуть в лицо реальности. Избыток разочарований ведет к фрустрации, неверию в себя, что лишь добавляет вам горечи. К Горьким эмоциям принадлежит и горе. Вяжущий - интровертность, склонность уклоняться от возбуждения и стимуляции. Чрезмерная интровертность ведет к неуверенности, тревоге и страху. Вяжущий вкус порождает сжатие, которое заставляет вас «сохнуть на корню», ощущая, как «холодные, костлявые пальцы ужаса» стискивают ваше горло. Ваша личность всегда пытается устроиться с максимально возможным удобством для себя. Она ищет удовлетворения в Сладком и готова использовать любой другой вкус для достижения сладости, выбирая в соответствии со своими потребностями горячие или холодные вкусы. Кислый, Соленый и Острый - горячие вкусы, а Сладкий, Горький и Вяжущий - холодные. Соответственно горячей или холодной является и каждая из соответствующих им эмоций. Тепло расширяет, холод сжимает - этот закон справедлив не только в физике, но и в науке о здоровье. Холод сжимает физические и духовные каналы; тепло расширяет их. Сладкий, Горький и Вяжущий суть холодные вкусы, и соответствующие им эмоции являются холодными и сжимающими. Они снижают потребность организма в «поглощении» нового. Удовлетворенность, или самодовольство, - сжимающая эмоция, так как она снижает аппетит ума к чувственным удовольствиям. Неудовлетворенность также является сжимающей, поскольку представляет собой признание невозможности получения удовольствия при помощи чувств. Страх, самая мощная из сжимающих эмоций, сокращает все чувства. У чувствительных людей страх на самом деле вызывает сокращение бронхиол и может спровоцировать астматический приступ. Кислый, Соленый и Острый - горячие вкусы, и соответствующие им эмоции тоже являются горячими и несдержанными. Они увеличивают желание организма потреблять пищу или другие чувственные объекты. Таков гедонизм, «соленая» эмоция. Зависть и ревность повышают потребность ума в наслаждении, гнев косвенным образом увеличивает физический и умственный аппетиты, затопляя организм жаром. Соленый вкус называется «всевкусом» (на санскрите - сарва раса), поскольку он способен обогащать все вкусовые оттенки пищи, одновременно повышая аппетит организма к еде. Если его использовать в малых количествах в виде приправы, он способствует хорошему перевариванию пищи, однако чрезмерное его применение ослабляет тело.

Гедонизм, эмоция, связанная с Соленым вкусом, делает то же самое с умом:

малые дозы увеличивают стремление ума к интенсивности переживаний, чрезмерные же делают его вялым и слабым. Соленый вкус заставляет тело накапливать воду и увеличивает выработку пищеварительных соков и половых жидкостей - вот почему соль противопоказана тем, кто стремится к безбрачию. Фактически Соленый вкус повышает уровень всех жизненных соков. Сама жизнь имеет своей основой воду - каждый из нас на 75% состоит из воды, - стало быть, повышение уровня соков делает нашу жизнь «сочнее». Энергично побуждаемые Соленым вкусом к поиску удовлетворения, чувства заставляют нас пускаться в погоню за мирскими радостями.

Соль и Соленый вкус опьяняют - в буквальном смысле этого слова - и, подобно всем другим опьяняющим веществам, создают предпосылки для злоупотребления. Влияние на сознание В действительности, в качестве опьяняющего средства можно использовать любой из вкусов. К примеру, Сладкий вкус является в нашем обществе весьма распространенным наркотиком: люди пользуются им, чтобы ощутить чувство удовлетворения. Некоторые общества опьяняются Кислой завистью или Острой раздражительностью, а некоторые люди используют для удовлетворения своих прихотей даже Горькое и Вяжущее. Мы все пользуемся пищей для того, чтобы изменять состояние своего сознания, а любые изменения сознания воздействуют на тело посредством трех дош. Сладкий - интенсивный самоудовлетворяющий эффект усиливает пассивную от природы, самодостаточную Капху, остужает гнев Питты и успокаивает страх Ваты. Кислый - завистливое воздействие усиливает Капху, если зависть к чьему-либо успеху побуждает вас крепче держаться за свои достижения. В противном случае будет усиливаться Питта, по мере того как ревность преобразуется в гнев на то, что вы воспринимаете как несправедливость жизни по отношению к вам. Зависть все же помогает ослабить Вату, фокусируя и разогревая ваше сознание. Соленый - гедонизм разжигает ваше самодовольство до тех пор, пока вы способны ему предаваться, что также усиливает Капху. Он усиливает и ярость Питты, разгорающуюся при возникновении каких-либо препон на пути к удовлетворению ваших желаний, и ос- лабляет Вату, унимая боязнь неадекватности или неспособности наслаждаться в полную меру. Острый - усиливает Питту, активно увеличивая приток гормонов и пищеварительных соков, что облегчает и переваривание пищи, и проявление гнева. Оно ослабляет Капху, уменьшая самоудовлетворение, и временно ослабляет Вату, позволяя выразить сдерживаемое до поры возмущение. В конечном счете, однако, острое усиливает Вату, истощая органы и железы. Это «выжимает вас досуха», ограничивая ваши возможности проецировать вовне агрессивность или несчастье. Горький - лучший из всех шести вкусов.

Как говорит доктор Васант Лад, «чем горше, тем лучше». Небольшое количество Горького помогает уравновешивать в теле все прочие вкусы. Подобно тому как умеренное недовольство собой и своей жизненной ситуацией побуждает человека к переменам, Горькое расширяет чрезмерно суженные каналы (тем самым ослабляя Капху и ее самодовольство) и сжимает слишком широкие каналы (тем самым ослабляя Питту и ее гнев). Однако злоупотребление Горьким усиливает Вату, поскольку неудовлетворенность и безостановочные перемены порождают неуверенность и страх. Вяжущий - сжимает, уводя человека прочь от самоудовлетворенности Капхи и самовозвеличивания Питты. Это сжатие усиливает боязнь недостаточной чувственной «подпитки» и ведет к усилению Ваты. Горький, Острый и Вяжущий вкусы усиливают Вату и ослабляют Капху. Их легкость уменьшает ваше желание оставаться связанным со своим телом и затрудняет самоотождествление вашей личности с вашим телом, даже если она хочет продолжать это делать. Сладкий, Кислый и Соленый вкусы усиливают Капху и ослабляют Вату. Их тяжесть увеличивает как вашу способность к самоотождествлению с телом, так и вашу заинтересованность в этом. Все мы - жертвы наших вкусов и эмоций. Наша культура, например, является культурой потребительской. От нас ждут, что мы по уши влезем в долги ради того, чтобы наша экономика продолжала функционировать. Дабы побудить нас к мотовству, средства массовой информации изощряются в рекламе, которая колдовским образом создает в нас новые желания, направленные на вещи, которых у нас никогда прежде не было и в которых мы, как правило, не нуждаемся. Сначала создается стремление к гедонистическому образу жизни, и оно порождает в нас Соленый вкус. Затем наступает черед зависти: мы сравниваем себя с живущими по соседству Джонсами и понимаем, насколько полнее и лучше, чем нам, им удается ублажать свои чувства. Так возникает Кислый вкус. И наконец, наша нетерпеливая потребность в самоудовлетворении проявляется в виде гнева на всякое препятствие, какое встречается нам на пути. Так возникает Острый вкус. Поскольку Соленый, Кислый и Острый - горячие вкусы, теперь мы достаточно «разогреты» и готовы к тому, чтобы потреблять и переваривать - как физически, так и умственно. Все идет хорошо, пока нам удается раздобыть достаточно «пищи» (для всех наших чувств), чтобы утолять этот голод. Однако некоторые из этих искусственно создаваемых желаний неизбежно остаются неисполненными. Даже если в нашем распоряжении имеются неограниченные богатства, число часов в сутках все равно конечно. Сколько мы способны потратить?

Насколько мы способны себя удовлетворять? Желания, которые остались неисполненными, порождают в нас Горечь, приводя к неудовлетворенности. Аюрведа учит нас, что принимаемый в малых количествах Горький вкус тонизирует аппетит и пищеварение.

То же самое справедливо и для внешнего мира: небольшая неудовлетворенность все пуще и пуще разжигает ваши аппетиты. Но если неудовлетворенность чрезмерно сильна, в организме в конце концов возникает избыток Горечи. Когда вам не хватает энергии (денег), чтобы продолжать в том же духе, приходится потворствовать своим желаниям лишь избирательно, а это порождает разочарование, потому что средства массовой информации продолжают неустанно звать вас к наслаждениям. Избыточная Горечь чрезмерно стимулирует Вату и нарушает покой вашего ума, как только вы начинаете задумываться о том положении, в которое попали. Кислый, Соленый и Острый вкус пронизывают все ваше существо, пока в вас сохраняется потребность и способность потворствовать своим прихотям, а когда такое потворство прерывается, организм захлестывает Горечь. Ваше тело сознает, что вкусовое равновесие нарушено, равно как и то, что Сладость способна его восстановить, и потому тянется к Сладкому. Сладкое удовлетворяет голод, порожденный Кислым, Соленым и Острым, и будучи прямой противо- положностью Горькому, устраняет разочарование и неудовлетворенность. После потребления Сладкого тело и ум временно обретают взаимное равновесие и испытывают довольство собой. Для получения Сладости уму вовсе нет необходимости поглощать пищу. Он способен извлекать Сладость из любой приятно возбуждающей деятельности, даже из хождения по магазинам, если при этом можно сорить деньгами. Временное ощущение неограниченной власти, которым наделяет вас кредитная карточка, обеспечивает мощное удовлетворение, которое, к сожалению, исчезает неведомо куда, как только покупатель возвращается с покупками домой. Хорошо переваренная пища дает более длительное удовлетворение, чем прочие волнующие ощущения, потому что даже после того, как минует первый прилив удовольствия, должным образом переваренная и усвоенная пища будет питать и удовлетворять тысячи клеток тела. Дурное же пищеварение порождает ту же самую вторичную неудовлетворенность, что и любые другие дешевые удовольствия, завлекающие нас лишь для того, чтобы надуть. Ткани мгновенно проникаются доверием и ждут обещанной им основательной кормежки; когда же дым рассеивается, а обещанных ощущений они не получают, они чувствуют себя обманутыми. Но даже при хорошем пищеварении сила, с которой ощущается Сладость, затухает, как только пища переварена и усвоена. И тогда снова возникает стремление поесть, чтобы вновь испытать то временное блаженство, которое дает вашему желудку еда.

Это стремление еще ярче проявляется при дурном пищеварении, потому что, несмотря на прием пищи, ткани в действительности не получают достаточно питательных веществ и посылают в мозг сообщения, напоминающие, что они голодны. Чем больше вы едите в таком состоянии, тем больше ослабевает ваше пищеварение. Вскоре человек начинает испытывать не меньшую потребность в Кислом, Соленом и Остром, нежели в Сладком, потому что горячие вкусы усиливают все виды пищеварительного огня, дабы можно было все чаще получать удовлетворение от еды. Однако Кислый, Соленый и Острый вкусы также разжигают и аппетит, а потому сколько бы вы ни съели, вам все равно будет хотеться съесть что-нибудь еще. «Фаст-фуд» - пища быстрого приготовления, составляющая ныне половину всего, что съедается в США, - оттого и появился на свет, что никто не знает, в какой миг может возникнуть потребность потешить свой язык. Вдумайтесь в то, что представляет собой жаренный во фритюре картофель: сам по себе картофель сладок, а подается он покрытым плотной корочкой соли и залитым сладкокисло-соленым кетчупом. Едок получает свой Сладкий вкус вместе с Кислым и Соленым, количество которых достаточно для того, чтобы раззадорить вкусовые луковицы и пищеварительные органы.

Или возьмем наш добрый гамбургер: Сладко-Кислый майонез, плюс Кисло-Соле- но-Острая горчица, плюс Сладко-Кисло-Соленые маринады, и все это - на Сладкой пшеничной булочке. Или «тако»4 - в нем присутствуют все эти вкусы, только Острый погуще, чтобы еще сильнее возбудить уже сверхвозбужденный желудочно-кишечный тракт. Всю эту «мусорную» еду - мусорную, потому что вкуса в ней много, а питательных веществ почти никаких, - обычно запивают безалкогольными напитками либо кофе. Большинство этих напитков переслащено, а в некоторые еще добавляется кофеин. У кофе Острый вкус, сахар и сливки добавляют Сладости, ну и, разумеется, кофеина в кофе тоже хватает. Кофеин же - не что иное, как метаболическая кредитная карточка, вещество, заставляющее тело выделять достаточно гормонов, чтобы мы продолжали функционировать, ублажая себя Сладостью во всевозможных обличьях, пока нас не свалит усталость. По аналогии с финансовыми долгами, к которым нас подталкивают, большинство из нас, используя такие «кредитные карточки», создают тяжкое бремя физиологического долга. Со временем платить приходится по всем счетам. В отличие от стран «третьего мира», ваш организм не может отказаться от уплаты долгов, кроме как умерев. Возможно, у вас разовьется диабет - болезнь, при которой тело уже не в состоянии справляться с колоссальным количеством Сладкого, коего требует ум, и выбрасывает его непереваренным. Или, возможно, бремя ваших долгов сокрушит вашу щитовидную железу или надпочечники, в результате чего организм в целом учинит всеобщую забастовку. Ваша личная конституция, то есть ваш индивидуальный характер метаболизма, помогает определить, насколько сильно воздействуют на вас те или иные вкусы и эмоции. Именно поэтому те, кто питается одной и той же пищей, далеко не всегда испытывают от нее одни и те 4 Тако - горячая свернутая маисовая лепешка с начинкой из рубленого мяса, сыра, лука и бобов и острой подливой. - Прим. ред. же умственные и физические воздействия. Когда члены семьи обедают за одним столом, воздействие пищи на вкусы и эмоции каждого определяется его индивидуальным вкусом и эмоциональным балансом. Врожденный характер вашего метаболизма, с которым вы появились на свет, называется «пракрити». Слово «пракрита»

означает также «Природа», «Та, что сотворена первой». Ваша пракрити - это первое ваше «творение», первая реакция, рождающаяся в вас, когда вам приходится приспосабливаться к каким-то изменениям в окружающей среде. Ваша конституция представляет собой набор метаболических тенденций, которые определяют особенности инстинктивной реакции вашего тела и вашего ума на очередной возбудитель. Многие из черт вашей личности, которыми вы гордитесь, порождены этими метаболическими тенденциями и зависят от них. Многие ваши качества, которые вы в себе не любите, имеют то же происхождение. Знание своей конституции позволит вам гораздо лучше понять свое тело и свой ум. Вы уясните себе, почему вам не нужно испытывать чувство вины в связи с вашими предпочтениями по части еды или такими психологическими особенностями, как гневливость либо подверженность страхам. Поняв, что эти черты определяются вашей конституцией, вы сможете изменить свой образ жизни так, чтобы помочь организму свести влияние этих черт до минимума. Ваша индивидуальная конституция была определена состоянием тел ваших родителей в момент вашего зачатия. Один из сперматозоидов оказался лучше других приспособлен к условиям, доминировавшим в их телах, и, выиграв гонки, первым добрался до яйцеклетки, после чего его гены смешались с генами яйцеклетки, образовав новое существо. На вашу конституцию повлияли гены ваших родителей, питание вашей матери, привычки, которые были у нее в пору беременности, а также все аномальные события, какие имели место во время вашего появления на свет. После того как ваша индивидуальная конституция и сопутствующие ей тенденции установились, изменить их уже невозможно. Подобно вашим генам, ваша конституция останется с вами до конца жизни, нравится вам это или нет. Тем не менее, вы можете научиться приспосабливаться к ней таким образом, чтобы ее диспропорции оказывали на вас возможно меньшее влияние. Вы можете научиться предотвращать заболевания и излечивать их, если они все-таки возникают. Вы получите возмож- ность предвидеть, что произойдет, когда вам случится контактировать с носителем той или иной болезни, или же выработать оптимальную для вас программу омоложения. Изучая и используя принципы аюр- веды, вы сможете понять, по какой причине ваша жена (или муж), ваши дети, родственники, друзья, соседи и сотрудники поступают так, как они поступают, и определить, как следует строить общение с ними, чтобы достичь максимально гармоничных отношений. Вы сможете планировать питание своей семьи таким образом, чтобы каждый из ее членов получал пишу, наиболее благоприятную для его пра- крити. Аюрведа представляет собой медицинскую систему, основанную на самом что ни на есть здравом смысле. Для определения индивидуальной пракрити в ней используются очень простые и понятные принципы. Эти принципы основаны на теории трех дош, поэтому ваша пракрити описывается в терминах Ваты, Питты и Капхи. В людях, относящихся к типу Ваты, присутствует больше Воздуха и Пространства, чем во всех прочих. Их тела порождают больше кишечных газов, а ум способен вместить в себя больше экстравагантных идей. Даже хруст, который издают их суставы, объясняется, по уверениям некоторых авторитетов, перемещением пузырьков азота в этих суставах. Люди, относящиеся к типу Питты, буквальным образом содержат в себе больше Огня, нежели все прочие. Аппетит и пищеварение у них развиты сильнее, чем у других, они лучше переносят холод, и именно благодаря им возникло выражение «горячие головы». Люди, относящиеся к Капха-типу, обладают более грузным, «земным» телосложением, чем люди иных типов, они склонны накапливать в себе водные субстанции вроде жидкостей и жиров и толстеют легче, чем все остальные. Аюрведа рассматривает каждого человека сквозь призму Ваты, Питты и Капхи. Ваша конституция влияет также и на ваши эмоции.

Например, если ваша конституция тяготеет к Вате, вы будете пугливее и тревожнее прочих людей. Вы будете естественным образом тяготеть к Сладкому, Кислому и Соленому, которые ослабляют Вату и умеряют страх. Однако, переедая Сладкого, Кислого и Соленого, вы можете усилить Капху, а это создаст препятствия для свободного движения Ваты и приведет к болезни. Для сохранения здоровья людям типа Ваты следует есть Сладкое, Кислое и Соленое в количествах, достаточно малых для того, чтобы такая пища легко переваривалась. Люди, конституция которых тяготеет к Капхе, иногда используют Сладкое, Кислое и Соленое, дабы утвердиться на избранных ими позициях, между тем как им следует употреблять Горькое, Острое и Вяжущее, чтобы встряхнуться и пробудиться. На одном только Горьком, Остром и Вяжущем не проживешь, и все же эти вкусы должны составлять значительную часть их питания. Люди, обладающие конституцией типа Питты, от природы агрессивны и нетерпеливы. Для преодоления этих врожденных тенденций и поддержания равновесия лучше всего использовать Сладкий, Горький и Вяжущий вкусы. К сожалению, эти люди зачастую предпочитают Кислую, Соленую и Острую пищу, а она делает их еще более агрессивными, нетерпеливыми и жестокими, обостряя их стремление ко все большим и большим достижениям, являющееся отличительной чертой людей этого типа. Вдобавок такая пища перегревает их тело и ум, нарушая равновесие организма. Ваша конституция через гены влияет на ваши эмоции и на ваше тяготение к тому или иному вкусу. Ученые уже обнаружили гены, порождающие различные эмоциональные состояния, которым подвержена наша плоть. Едва ли каждая эмоция контролируется одним- единственным геном, но тем не менее, поскольку все наши психические состояния имеют физиологическую основу, должны существовать гены или сочетания генов, порождающие группы белков, которые, взаимодействуя с группами гормонов, в свою очередь порождают определенное физическое состояние, вызывающее определенную эмоцию. И наоборот - ваши эмоции могут активизировать некоторые из ваших генов, не затрагивая при этом другие, и воздействовать таким образом на ваши гормоны и метаболическое равновесие. Если ваши родители и дедушки с бабушками легко впадали в гнев, есть серьезные основания предполагать, что они передали вам ген или набор генов, которые и вас заставляют гневаться по пустякам. Если они были пугливы, они могли передать вам соответствующие гены, и потому вас всю жизнь будет глодать страх.

Кавдый из нас живет в океане эмоций, который образован слиянием генов. За счет вкуса пищи, которую мы принимаем, гены можно лишь активировать или деактивировать, но не изменить. Гены, которые «включаются» часто, могут с каждым разом активизироваться все легче и легче, а гены, используемые редко, могут отступить на задний план, однако все они на протяжении всей нашей жизни постоянно ожидают возможности проявить себя. И до тех пор, пока ваши гены существуют, ваша склонность к определенным эмоциям останется при вас. До тех пор, пока вы не научитесь изменять собственные гены, вам придется полагаться на знание своей конституции, если вы надеетесь достичь равновесия,. Понимание вашей пракрити позволит вам понять, почему вы делаете именно то, что делаете, и даст вам ключи к самосовершенствованию.

Глава

КОНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Существуют восемь возможных конституциональных типов: В, П, К, ВП, ВК, ПК, ВПК и Сбалансированный. Немногочисленные представители типа ВПК, у которых энергии всех трех дош конституционально не сбалансированы, редко бывают здоровы и должны вести очень дисциплинированный образ жизни для того, чтобы не болеть.

С другой стороны, те еще реже встречающиеся люди, у которых эти энергии конституционально сбалансированы, обычно здоровы, поскольку требуется очень мощное воздействие, чтобы у них нарушилось это равновесие. Мы же сосредоточим свое внимание на остальных шести типах, к которым принадлежит подавляющее большинство людей. Для удобства далее используются сокращения: В - Вата, П - Питта, К - Капха. Для того чтобы определить свою индивидуальную конституцию, постарайтесь дать себе как можно более точную и честную оценку. Не поддавайтесь соблазну увидеть себя таким, каким вам хотелось бы быть, а не таким, каковы вы на самом деле. Лучше, если вас оценит еще кто-то из друзей или членов вашей семьи, а затем вы сравните эти две оценки, с тем чтобы внести ясность. В этом исследовании нет места таким понятиям, как правильное или неправильное, лучшее или худшее. Есть только реальность вашей личной конституции. Этот экзамен выдерживают те, кто честно отвечает на вопросы, и проваливают те, кто фальсифицирует ответы, приводя их в соответствие с тем образом, которым у них подменяется реальное видение себя. Нравятся ли вам ваши конституциональные склонности или нет, - они все равно ваши и, как бедные родственники, не оставят вас, пока вы живы. Однако вы можете научиться жить вместе с ними и строить свою жизнь так, чтобы быть здоровым настолько, насколько это для вас возможно. Из приводимых ниже описаний выберите и отметьте те, которые в основных чертах наиболее похожи на вас. При этом следует руководствоваться тем, что вам свойственно в течение всей жизни, а не в настоящее время. Если в каком-либо пункте имели место большие изменения в различные периоды вашей жизни, выберите при ответе Вату, даже если описание Ваты в этом пункте не совсем соответствует вам такому, какой вы сегодня. Например, если у вас в течение всей жизни были большие колебания веса, так что в одни периоды он был явно избыточным, а в другие падал ниже среднего, - это означает, что в ответе по поводу своего веса вы должны написать «Вата», даже если сейчас у вас опять избыточный вес. По своей природе люди обычно не представляют собой в чистом виде тип Ваты, Питты или Капхи; для большинства характерно преобладание одной конституции и присутствие в качестве дополнения другой. Конституция кавдого человека, принадлежащего к этой многочисленной группе, была обусловлена физическим состоянием обоих его родителей в момент его зачатия. Если с точки зрения конституционального типа и здоровья они не были очень похожи друг на друга, разница между ними в тот момент обнаруживается в виде вариаций в вашей конституции. Вот почему большинство людей имеют дуальную конституцию и не всегда легко распознать, какая сила в вас преобладает. К счастью, некоторые характеристики, как правило, вполне надежны. Узкие плечи и/или бедра почти всегда бывают у людей В-ти- па, а широкие плечи и/или бедра почти всегда являются характерной чертой Капхи. Темная кожа или склонность к загару - обычный признак преобладания Ваты, в то время как те, кто не имеет или почти не имеет склонности к загару, являются Питтой, особенно если у них хорошие волосы. Если в каком-то пункте вы чувствуете, что относитесь частично к одной конституции, а частично к другой, пометьте обе. Если в каком- либо пункте вам кажется, что вам могли бы подойти все три конституции, выберите две, наиболее точно характеризующие вас. Там, где у вас возникают большие сомнения или вы не можете разобраться, пишите «Вата». Определяя свою конституцию, имейте в виду, что: Вата является холодной, сухой и изменчивой. Питта является горячей, маслянистой и раздражительной. Капха является холодной, влажной и устойчивой. Каждый конституциональный тип обладает своим собственным врожденным подходом к управлению физическими и ментальными энергиями, и каждому типу присуща врожденная стратегия поведения в различных ситуациях, с которыми ему приходится сталкиваться. Вата управляется кинетической энергией, энергией действия, и поэтому В-люди активно используют свою энергию. Они свободно ее тратят и часто расточают понапрасну из-за склонности к активным действиям. Люди К-типа, которыми управляет потенциальная энергия Капхи, имеют четко выраженную тенденцию накапливать энергию внутри себя. Они генетически предрасположены хорошо сохранять и экономить ее. Питта отвечает за равновесие и управление Ватой и Капхой, поэтому П-люди - прирожденные специалисты по эффективному управлению энергиями всех видов и их использованию. Будь то физические упражнения, деньги, речь, секс или даже сон и сновидения, присущая индивидууму от рождения модель использования энергии индивидуумом зависит от его пракрити. Вата оказывает холодное, сухое, переменчивое влияние на организм, потому что из-за нее поступающая энергия тут же расходуется, оставляя после себя пустоту. Влияние Капхи - холодное, влажное, устойчивое, и человек К-типа редко остается опустошенным, поскольку большая часть поступающей энергии сохраняется внутри. Воздействие Питты - горячее, маслянистое и раздражающее, так как она должна поддерживать высокий уровень реактивности для эффективного обращения с энергией. Каждая из приведенных ниже категорий поможет вам яснее понять, каким образом ваш организм использует свои энергии. Критерии, приведенные для оценки, могут показаться сложными из-за трудности словесного описания того, что просто понять, но не просто объяснить. Если вы столкнетесь с затруднениями, оставьте сложную для понимания категорию и уделите больше внимания более простым. Помните, что аюрведа основана на здравом смысле, и полагайтесь на свой собственный здравый смысл для того, чтобы понять и научиться применять ее. Оценка пракрити Телосложение Люди В-типа, как правило, отличаются либо высоким, либо низким ростом. Они растут, как сорняки, и чаще всего остаются стройными или поджарыми, с хрупким телосложением и узкими плечами или бедрами. Нередко их руки или ноги кажутся слишком короткими, а еще чаще - чересчур длинными. Пальцы рук и ног у них обычно тонкие и длинные. Все значительные диспропорции в теле обычно обусловлены изменчивостью, свойственной Вате. У людей В-типа могут быть очень легкие и тонкие или же, наоборот, массивные и тяжелые кости с выступающими суставами. При движении их суставы часто издают потрескивающий звук. Если вы обнаружили у себя большую часть названных особенностей, то вы относитесь к В-типу, даже если у вас излишний вес.

Большинство структурных отклонений - как, например, сдвиг носовой перегородки, сколиоз, кривые ноги, вывернутые внутрь колени, - тоже обусловлено Ватой. Люди П-типа имеют среднее телосложение, среднюю ширину плеч и бедер и нормальные суставы. Пальцы на руках и ногах у них средней длины. Их телосложение в основном пропорционально и сбалансировано, что указывает на благоразумное от природы использование энергии для развития. Телосложение людей К-типа бывает средним или крупным, с тяжелыми костями, широкими плечами и/или бедрами. Их склонность к накоплению энергии способствует развитию массивности; нападающий форвард в американском футболе обычно вполне соответствует конституции К-типа. Эти люди пропорционально сложены, суставы у них хорошо смазываются и могут быть глубоко посажены. Пальцы на руках и ногах, как правило, короткие, с прямоугольными ногтями. Вес Сухость Ваты способствует естественной худобе. Некоторые люди В-типа всю жизнь сохраняют худое тело, и им трудно или невозможно набрать вес. К примеру, мой дед мог есть четыре раза в день, но не поправлялся ни на унцию. Вата у этих людей тратит всю энергию пищи еще до того, как организм успевает сделать запасы. Нередко люди В-типа - «кожа да кости», с выступающими на руках и ногах сухожилиями и венами. Некоторые могут полнеть из-за избытка плохой пищи, но изменив в лучшую сторону свои привычки и диету и начав умеренно заниматься физическими упражнениями, они без особых трудностей сбрасывают лишний вес и больше его не набирают. Известно, что люди В-типа иногда бывают подвержены значительным колебаниям веса даже тогда, когда нет радикальных изменений в питании. Обычно большая часть жира откладывается у них вокруг диафрагмы в так называемой «запасной шине». Люди П-типа обычно сохраняют нормальный вес с незначительными отклонениями. Как правило, они довольно легко набирают и сбрасывают его, так как Питта представляет собой присущий телу принцип равновесия. Жир у них откладывается равномерно по всему телу. Люди К-типа могут сохранять умеренный вес при помощи регулярных упражнений; в противном случае из-за тяжести, свойственной Капхе, они будут склонны к излишней полноте.

Им легко набрать вес, особенно в нижних частях тела, таких как ягодицы, но нелегко его снизить, поскольку в силу врожденной склонности им нравится иметь достаточный запас энергии. Цвет кожи Цвет кожи в огромной степени зависит от вашего этнического происхождения. У скандинава, который кажется своим сородичам- темнокожим, кожный пигмент все же будет в несколько раз светлее, чем у самого светлого африканца. Поэтому, для того чтобы ваша оценка была точной, сравните себя со своими ближайшими родственниками или с людьми одинакового с вами этнического происхождения. Люди В-типа, как правило, смуглы от природы, а светлокожие представители этого типа сильно загорают, и обгореть на солнце им трудно. Они обычно очень любят тепло и не могут насытиться солнцем: побывав под его лучами, они чувствуют себя более «живыми». Их тела нуждаются в регулярном тепловом воздействии: ведь Вата по своей природе холодна, поскольку не сохраняет достаточного коли- чества энергии для поддержания нормальной температуры тела. Вследствие врожденного плохого кровообращения кожа у них обычно холодна на ощупь и может иметь сероватый оттенок. Люди П-типа имеют светлую кожу, часто розоватую или медного оттенка. Поскольку Питта горяча и реактивна, кожа у людей этого типа обычно теплая на ощупь. Кровообращение у них хорошее, однако имеется склонность к высокому артериальному давлению. Прежде чем загореть, их кожа покрывается веснушками, а загар редко бывает прочным. Они легко обгорают и могут даже страдать от повышенной чувствительности к солнечным лучам. Люди К-типа получают удовольствие от солнца и обгорают только после чрезмерно длительного пребывания под его лучами.

Они легко приспосабливаются к приему солнечной энергии и, принимая солнечные ванны умеренной продолжительности, загорают равномерно и основательно. Кожа у них прохладная, но не холодная на ощупь; поскольку для них характерно хорошее кровообращение, их конечности в отличие от В-типа редко бывают холодными. У них может быть небольшое количество веснушек, но никогда не бывает так много, как у П-типа. Особенности кожи У людей В-типа, как правило, возникают проблемы из-за сухой кожи, так как высокий расход энергии быстро истощает всю имеющуюся внешнюю смазку. Их кожа может быть сухой на всей поверхности или чередоваться с жирными участками вследствие присущей Вате изменчивости. Кожа Втипа легко трескается и может быть грубой; она подвержена таким заболеваниям, как псориаз и сухая экзема. Имеется склонность к образованию мозолей, в том числе костных, а также трещин, особенно на ступнях. У людей В-типа часто бывают потрескавшиеся губы. Могут присутствовать родинки, но в незначительном количестве. Волосяной покров на теле либо скудный, либо очень обильный и состоит, как правило, из темных, грубых и кудрявых волос. Люди П-типа имеют нежную, склонную к раздражению кожу, подверженную появлению сыпей, прыщей и воспалений вроде импетиго. Обычно у них много родинок, а на коже образуются морщины. Волосы на теле - светлые, тонкие. Кожа у них медно-красного две- та, особенно после физических упражнений или при возбуждении. Губы имеют насыщенный красный цвет, что отражает хорошо развитую капиллярную сеть под кожей. По этой же причине люди П-типа легко краснеют. У представителей К-типа кожа немного жирная, гладкая, толстая, хорошо смазана, с умеренным количеством волос на теле и од- ной-двумя родинками. У них обычно не бывает проблем с кожей. Губы у них полные и влажные. Пот Пот у людей В-типа скуден, даже если им жарко, так как в силу особенностей обмена веществ тело у них холодное и испытывает естественную потребность во внешних источниках тепла - таких, как печи, парилки и горячие источники. Однако представители этого типа, имеющие избыточный вес, потеют больше. Люди П-типа могут потеть даже в холодную погоду из-за обусловленного Питтой чрезмерного выделения тепла. Даже ладони у них могут казаться потными. У людей К-типа пот умеренный и густой даже в условиях очень жаркого климата. Волосы на голове Волосы и их блеск являются важным показателем общего здоровья тканей, потому что здоровые волосы редко встречаются на нездоровом теле. Волосы тесно связаны с Праной - жизненной силой тела. Вот почему, подобно Самсону, никто из индийских риши никогда не стриг волос. Они никак не препятствовали их росту и не стимулировали его. У В-типа волосы обычно сухие, но на различных участках головы могут быть разными - от сухих до жирных. Чаще всего они темного цвета и имеют грубую структуру. Как правило, они бывают вьющимися или даже курчавыми и имеют тенденцию перекручиваться и запутываться. Под ними может образовываться перхоть, а сами волосы могут расщепляться на концах и часто выглядят тусклыми и лишенными блеска. Рыжие от природы волосы указывают на сильную Питту в пра- крити. У остальных людей П-типа волосы светлые (белокурые или светло-русые) или рано седеющие. Раннее облысение тоже является признаком Питты, поскольку отражает высокий уровень тестостерона - горячего агрессивного гормона П-типа. Волосы у людей П-ти- па обычно редкие, тонкие, нежные и совершенно прямые. Иногда их блеска не видно из-за жира. Для К-типа наиболее характерны волосы коричневые, темно-коричневые или с шоколадным оттенком, густые, слегка волнистые и немного грубые. Одну из главных проблем таких волос составляет жирность, но блеск у них обычно хороший. Ногти У людей В-типа обычно жесткие, ломкие, грубые ногти, которые могут отличаться друг от друга по размерам. Как всегда, значительная изменчивость свидетельствует о значительном присутствии Ваты. Ногти часто имеют рубцы или бороздки и могут быть слегка голубоватого или сероватого цвета. Те, у кого есть привычка грызть ногти, часто принадлежат к В-типу. Ногти людей П-типа мягкие, сильные, достаточно эластичные, красивой формы. Благодаря обилию теплой крови непосредственно под кожей для них характерен глянцевый розовый цвет с медным оттенком. У людей К-типа ногти сильные, большие и симметричные, что соответствует свойствам Капхи - естественной правильности и отсутствию колебаний. Как правило, они толстые и могут выглядеть несколько бледными. Глаза Цвет ваших глаз - это та длина волны света, которая не нужна вашему телу и потому отражается, а не поглощается. Серые глаза, например, служат признаком того, что серый цвет телу не нужен, а поскольку серый - один из цветов, связанных с Ватой, то это значит, что сероглазый человек имеет достаточно Ваты и не нуждается в большем ее количестве. У некоторых людей можно увидеть в глазах коричневые пятнышки, что свидетельствует о скоплении в организме токсинов. Эти пятна не отображают истинного цвета глаз, хотя и могут служить показате- лем текущего состояния организма. При определении конституции следует принимать во внимание не их, а только основной цвет. Размер глаз - понятие относительное. Реальная величина глазных яблок у всех людей примерно одинакова. Но в зависимости от размера головы и свойств окружающих тканей глазные яблоки могут казаться более или менее крупными. У человека К-типа, как у оленя, глаза могут казаться большими, а у человека В-типа, как у слона, - маленькими. Если глаза посажены очень близко или очень далеко друг от друга, это указывает на принадлежность к В-типу. Для В-типа характерны серые, фиалковые или голубовато-серые глаза. Темно-карие глаза, цвет которых граничит с черным цветом сладко-горького шоколада, тоже указывают на В-тип. Люди, у которых один глаз отличается по цвету от другого, обычно также относятся к этому типу. Часто глаза у представителей В-типа сухие и чешутся. Белки глаз имеют сероватый или голубоватый оттенок, а сами глаза быстро тускнеют, когда человек утрачивает всю свою энергию и плохо себя чувствует. Глаза людей П-типа имеют средний размер и светлый цвет. Карие, зеленые, светло-карие, голубые и неоново-голубые, какие бывают у некоторых рыжеволосых людей, - все это цвета П-типа. Глаза у них обычно горят ярким огнем и буквально излучают энергию. Белки имеют красноватый оттенок и становятся огненно-красными при раздражении. У людей К-типа большие и светлые глаза, подернутые влагой, иногда голубые, но чаще молочно-шоколадного цвета. За их спокойную, прохладную, твердую силу в текстах аюрведы их сравнивают с глазами оленя или с лепестками лотоса. Они могут быть подвержены зуду. Ротовая полость Для людей В-типа характерны кривые или неровные зубы, причем некоторые зубы нередко бывают заметно крупнее других.

Зубы, выступающие вперед, также обычно являются указанием на Вату. Изменчивость Ваты может сделать челюсть слишком маленькой для того, чтобы вместить все зубы, или же слишком большой, так что зубы неплотно прилегают друг к другу. Зубы у этого типа обычно хрупкие и отличаются повышенной чувствительностью к холодному и сладкому. Десны у В-типа зачастую рано начинают отслаиваться. Язык нередко покрыт налетом - обычно тонким и липким, сероватого или розовато-серого цвета. Просыпаясь утром, люди Втипа могут ошущать во рту вяжущий или горький вкус. У П-типа зубы ровные, среднего размера. Они, как правило, подвержены кариесу, а десны - кровоточивости. Язык время от времени бывает обложен налетом, обычно желтым, оранжевым или красным. Иногда изза сильного раздражения он кровоточит. Представители П-типа склонны к образованию болезненных язв во рту и на языке. Рано утром они могут ошущать во рту кислый или металлический вкус. У К-типа большие, ровные, блестящие зубы, которые не нуждаются в особой заботе. Язык у здоровых представителей К-типа редко бывает обложен, но когда это происходит, то налет обычно бывает толстым и творожистым, белого, грязно-белого или зеленовато-белого цвета, и ему сопутствует неприятный сладковатый вкус во рту. Аппетит Люди В-типа всегда озабочены едой, но глаза у них прожорливее, чем желудок; они ощущают, что сыты, съев меньше, чем собирались. Аппетит у них непостоянен: сильный голод может назавтра смениться отсутствием интереса к пище. Люди, страдающие головокружениями или обмороками, когда нет возможности перекусить между приемами пищи, также относятся к Втипу. Строгий пост не приносит им радости, потому что их организм не запасся достаточным количеством энергии, чтобы выдержать длительные ограничения в пище. У людей П-типа аппетит хороший, и еда доставляет им настоящее удовольствие. Они всегда готовы поесть - утром, днем, вечером, ночью - и очень не любят пропускать приемы пищи. Они бывают грубы и раздражительны, если им не удается поесть, когда они голодны, и им тоже не нравится поститься, потому что их организм всегда пребывает в поисках новой энергии, чтобы потреблять ее и управлять ею. Люди К-типа обычно испытывают постоянное, но умеренное чувство голода, хотя могут быть склонны к перееданию на нервной почве. Они могут прожить целый день только на воде или на соках, не испытывая никакого физического недомогания, поскольку запасают очень много энергии в предчувствии периодов нехватки пищи. Завтрак Людям В-типа обычно трудно эффективно работать, если они не позавтракали, и ближе к полудню они начинают ощущать тревогу или сонливость, поскольку в крови кончается сахар и энергия исчерпывается. Многие люди этого типа замечают, что пища в них быстро «перегорает», а потому стараются завтракать плотно, но большинство чувствуют себя лучше, имея легкий завтрак, а затем ранний обед. Люди В-типа для того, чтобы утром пробудиться и привести себя в рабочую форму, склонны полагаться на кофеин, содержащийся в кофе или в чае, но эта коварная практика оставляет их без энергии к концу дня и в итоге полностью их истощает, иссушая железы. Энергия у людей В-типа и так пополняется неравномерно, рывками, и искусственная стимуляция при помощи кофеина или сахара быстро истощает ее запасы. Люди П-типа могут при необходимости и пропустить завтрак, особенно если преследуют какую-то цель, но ко времени обеда становятся горячими и вспыльчивыми и по-настоящему успокаиваются, только хорошо поев. Иногда, если они слишком долго ничего не ели, их мучит изжога. Они увлекаются стимуляторами и могут злоупотреблять кофе и чаем - как по утрам, чтобы стряхнуть остатки сна, так и в течение дня, чтобы поддерживать высокий уровень энергетических затрат. Люди К-типа лучше всего чувствуют себя после легкого завтрака - например, съев какой-нибудь фрукт, а иногда рады и вовсе пропустить завтрак. Обычно они не слишком огорчаются, пропустив даже и обед. В силу их природы стимуляторы их не привлекают, но утром они могут насладиться чашечкой кофе или чая, чтобы помочь себе мобилизоваться. Пищеварение и стул Тут следует сказать, что всякий человек, чей кишечник не опорожняется регулярно раз в день без напряжения или приема слабительных, может считать, что страдает запорами. Состояние, при ко^ тором три раза в день или чаще имеет место жидкий стул, можно счи- тать поносом. Здоровый кишечник срабатывает один-два раза в день без всякой помощи. Некоторые люди В-типа всю жизнь страдают запорами, причем кал у них, как правило, твердый и темный, часто образуются газы или вздутие живота. У других представителей этого типа имеют место перемены в «поведении»

кишечника, когда периоды запоров сменяются периодами жидкого стула или поноса. Многие люди В-типа знают по опыту, что для хорошего пищеварения важны хорошие привычки в еде. При запорах люди чистого В-типа нередко реагируют только на сильнодействующие слабительные, такие как сенна или касторовое масло. Люди П-типа редко страдают запорами, и обычно дефекация у них происходит регулярно и часто. Кал у них, как правило, желтоватый и хорошо сформированный, но иногда бывает жидким и может казаться горячим и обжигающим, особенно после горячей, пряной пищи. Ярко-желтый или оранжевый стул указывает на большую интенсивность Пипы в теле. Многие представители П-типа отмечают, что такие продукты, как молоко, инжир, изюм и финики, действуют на них как слабительное. У людей К-типа опорожнение кишечника обычно регулярное, раз в день. Иногда дефекация у них происходит замедленно. Кал чаще всего хорошо сформированный, но редко бывает твердым. При запорах они реагируют на слабительные средней силы. Менструации Женщины В-типа, как правило, имеют очень нестабильные циклы и могут пропускать менструации, особенно при больших физических нагрузках или слишком резком похудании. Промежуток между периодами кровотечений часто длится больше месяца. Выделения у них, как правило, скудные, могут появляться сгустки. Оба эти симптома являются следствиями сухости Ваты. Кровь обычно темная. Непосредственно перед кровотечением возможны запоры и спазмы. Последние обычно бывают сильнее, чем у П- или К-типа, потому что спазмы как таковые тоже обусловлены Ватой. Неуравновешенная Вата может вызывать предменструальную тревогу, беспокойный сон, нервное напряжение, перепады настроения и эксцентричность в поступках. У женщин П-типа обычно регулярные циклы, но кровотечения бывают более длительными и более обильными, чем у других типов, из-за их природного жара. Промежутки между кровотечениями могут длиться меньше четырех недель. Кровь ощущается как «горячая» и обычно имеет насыщенный ярко-красный цвет, но если Питта не- сбалансирована, может появляться синеватый, желтоватый или черноватый оттенок. Стул во время месячных или непосредственно перед ними иногда бывает жидким; могут быть спазмы средней силы. Предменструальный дисбаланс Питты может вызывать раздражительность, острую тягу к какой-либо определенной пище, вспышки угревой сыпи и головные боли (в частности, мигрень). У женщин К-типа менструации происходят легко и регулярно, со средним количеством крови, которая может быть довольно светлой.

Если Капха неуравновешена, к крови могут примешиваться слизистые выделения. Спазмы, вероятнее всего, будут мягкими и скорее вялыми, чем интенсивными. Женщины К-типа, как правило, склонны к задержке мочи. Предменструальный дисбаланс Капхи вызывает задержку мочи, отеки, боль в груди, зуд в области половых органов, замедление пищеварения и общую вялость. Климатические предпочтения У представителей В-типа настолько холодная кровь, что они постоянно стремятся к теплу. Требуется очень много тепла, чтобы заставить их вспотеть. Солнце оживляет их, а глухой зимней порой они, как правило, слабеют. Эти люди всегда кутаются потеплее и ищут внешних источников тепла, чтобы восполнить нехватку тепла внутреннего. Люди чистого П-типа предпочитают более холодные широты и считают жаркий климат невыносимым. Поскольку они сами вырабатывают так много внутреннего тепла, то любят спать с открытыми окнами даже зимой.

Смешанный П-тип более терпимо относится к жаре, но обычно всетаки предпочитает холодный климат. Люди К-типа достаточно устойчивы, чтобы не слишком беспокоиться из-за климатических крайностей, но если проявить настойчивость, то они с большой долей вероятности ответят, что предпочитают теплую погоду и не слишком любят высокую влажность. Половое влечение Люди В-типа много думают о сексе и подчас настолько удовлетворяются своими фантазиями, что теряют интерес к физической близости. Но когда такой интерес возникает, он бывает довольно сильным. Их страсть быстро разгорается и быстро остывает по мере того, как они теряют энергию во время полового акта. Как и остальные их аппетиты, половой «аппетит» меняется у них день ото дня, хотя многие представители В-типа склонны к чрезмерным увлечениям в половой сфере, которые истощают их. Способность к воспроизводству потомства у них ниже среднего уровня. Люди П-типа, обладая горячей кровью, обычно имеют и большое сексуальное желание. Они знают, чего хотят, и с готовностью переходят от желания к действию. Независимо от силы своего желания люди П-типа способны добиться его осуществления. Если их сексуальному удовлетворению что-то препятствует или с ним приходится повременить, то, как правило, ярко проявляется их природный гнев. Способность к воспроизводству потомства у них средняя. Людям К-типа свойственны ровное желание и спокойное наслаждение сексом, но они не склонны слишком очаровываться им в силу своего природного нежелания «тратить» энергию. Однако как только секс завладевает их вниманием, их «аппетит» к нему неизмеримо вырастает. Страсть в них пробуждается медленно, но пробудившись, долго не остывает. Как правило, у них превосходная способность к воспроизводству потомства. Физическая сила и выносливость Люди В-типа очень активны и часто неугомонны, но, как правило, обнаруживается, что запас жизненных сил у них невелик. Тяжелые физические упражнения быстро утомляют - иссушают - их, а впоследствии вызывают голод.

К сожалению, эти люди часто впадают в крайности и доводят себя до изнеможения чрезмерной активностью, поскольку убеждены, что «больше - значит лучше», и любят тратить энергию, пока она у них есть. Они могут увлечься тяжелым физическим трудом, поскольку он на какое-то время позволяет им почувствовать себя крепкими и забыть о боли. Мышечный тонус у них обычно невысок, и они должны уделять большое внимание развитию координации. Люди П-типа могут заниматься тяжелыми физическими упражнениями до тех пор, пока те не вызывают у них перегрева.

Обычно после хорошей нагрузки они ощущают как голод, так и жажду. Они могут задать себе хороший рабочий ритм, если захотят, однако, обладая соревновательной и склонной к принуждению природой, они нередко отказываются признавать, что и для них есть пределы возможного. Мышечный тонус и координация у них средние. Люди К-типа имеют превосходный мышечный тонус, у них от природы хорошая координация. Из всех конституциональных типов именно они наиболее приспособлены к большим физическим нагрузкам, хотя при этом наименее склонны к ним из-за своего нежелания тратить энергию. Однако если у них появляется стимул, они могут получить от регулярной нагрузки большую пользу и удовольствие, поскольку она улучшает их самочувствие. После упражнений они редко чувствуют голод. Пульс Пульс следует измерять рано утром, до завтрака. Для получения более точного результата перед этим необходимо пять-десять минут посидеть спокойно, держа спину прямо, опустив руки на колени, глубоко и ровно дыша.

Обычно лучше измерять радиальный5 пульс - на запястье ниже большого пальца. Для измерения достаточно трех пальцев: указательного, среднего и безымянного. Расположите указательный палец ближе к большому, а безымянный - дальше от него в сторону локтя. У В-типа пульс слабый, поверхностный6 и быстрый1, с изменчивым ритмом или с тенденцией пропускать отдельные удары. У людей чистого В-типа пульс словно бы скользит, как змея, а артерия на ощупь кажется твердой и прохладной или даже холодной. Лучше всего она прощупывается под указательным пальцем. Пульс П-типа - хорошего наполнения, регулярный и сильный, со средней скоростью и ритмом; у людей чистого П-типа часто кажет- 5 Термин «радиальный пульс» происходит от названия лучевой (радиальной) кости, в области которой он измеряется. - Прим.

ред. 6 Поверхностный - то есть с малой амплитудой пульсовой волны. - Прим. ред. 7 Быстрый - то есть с короткой пульсовой волной. - Прим. ред. ся, что он прыгает, как лягушка. Артерия - теплая и мягкая, лучше всего она прощупывается под средним пальцем. К-тип имеет пульс сильный, хорошего наполнения, медленный и ритмичный, как движение лебедя в воде, а артерия может казаться прохладной и эластичной. Отчетливее всего она прощупывается под безымянным пальцем. Сон Люди В-типа обычно спят не крепко, могут ворочаться и метаться в постели, испытывать трудности с засыпанием или просыпаться несколько раз за ночь без видимых причин. Их способность ко сну сильно меняется от ночи к ночи.

Иногда, особенно будучи сильно утомлены, они засыпают так глубоко и надолго, что полностью отключаются от внешнего мира, и их почти невозможно разбудить. В остальных случаях их очень легко потревожить внешними шумами, потому что их ум продолжает тратить энергию даже тогда, когда должен отдыхать. Поэтому они, вне зависимости от того, насколько продолжителен и глубок их сон, зачастую утром просыпаются, не чувствуя себя отдохнувшими. Частые эпизоды хождения и разговора во сне характерны именно для В-типа. Привычка скрипеть зубами по ночам также указывает на принадлежность к этому типу либо возникает под влиянием Ваты. Люди П-типа засыпают легко, спят чутко и просыпаются бодрыми. Даже проснувшись ночью, они могут быстро заснуть опять. Их сон преимущественно бывает спокойным, но может нарушаться из-за чрезмерного усердия в работе в течение дня. Люди П-типа не обнаруживают признаков недомогания, даже если много ночей подряд время их сна было минимальным. Люди К-типа засыпают быстро и спят крепко, просыпаются отдохнувшими и бодрыми.

«Импортные ограничения для пассажиров Январь 2008 г. Импортные ограничения для пассажиров Растения Ввоз из государств-членов ЕС Пассажир может ввозить с собой из государств-членов ЕС, включая Азоры и Мадейру, в небольшом количестве для собственного использования растения, части растени...»

«This Project is funded by the European Union Программа Тасис ТРАСЕКА Европейского Союза Азербайджан, Грузия, Армения, Казахстан, Киргизия, Молдова, Таджикистан, Туркменистан, Украина, Узбекистан Программа Тасис ТРАСЕКА Европейского Союза Азербайджан, Грузия, Армения, Каза...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад комбинированного вида№68" Энгельсского муниципального района Саратовской области "Согласовано" "Утверждаю" Старший воспитате...» воспроизводство, а как развитие познаватель...»

«Предлагаем надежность Компоненты SKF для коммерческого транспорта Установи уверенность OE качество от лидера продукции вторичного рынка Непревзойденное качество Когда дело касается выбора запасных частей для автомобилей, менеджера авто...»

«Руководство по эксплуатации Автоматизированная система расчетов LANBilling версия 2.0 "Базовая" (сборка 008) ООО "Сетевые решения" 26 марта 2015 г. ООО "Сетевые решения", 2000-2014 2 Оглавление 1. Информация об изменениях, внесенных в документацию 8 2. Основные термины и определения 9 3. Общее описание, основные возможности 11 4. Ар...»

«Прайс-лист. Оренбургский филиал Приволжского региона ОАО Всё за 150 "ВымпелКом" Система расчетов Предоплатная подключение с федеральным и городским номером Услуги, подключенные автоматически: местная, междугородная, международная Стоимость подключения 0 связь, прием/передача SMS Абонентская плата с федеральным/городским номером1** 150 в...» Налогового кодекса США депонентами НКО ЗАО НРД при получен...» pdfcrowd.com Are you a developer? Try out the HTML to PDF API революция в Москве продолжается Теперь у нас есть не только ст...»

«Д.Клещев О БЫЛЫХ И ГРЯДУЩИХ БОГАХ, ЖРЕЦАХ И ПРОРОКАХ НАУКИ D.Kleschev About former and future Gods, Priests and Prophets of a Science Общая эволюция может быть изображена в виде спирали со многими (семью?) витками, причем каждый виток соответствует миру с его специфической эволюцией.. Лин...»

«Cybook Odyssey Essential & FrontLight 2 Руководство пользователя Сенсорный экран | Wi-Fi | E Ink® HD Copyright © 2014 Bookeen. Все права защищены. Cybook Odyssey Essential & FrontLight 2 Сенсорный экран | Wi-Fi | E Ink® HD Информация в настоящем документе представлена как есть, не содержит каких-либо гарантий и может быть изменена бе...»

«1. Понятие и сущность политики Политика - это деятельность, связанная с организацией и мобилиза цией ресурсов для достижения целей коллектива. Понятие политики уже широко использовалось в Античности. Так, трактат Аристотеля о госу дарственном...»

«215 УДК 54–386:577.125.53 Подбор оптимальных условий разделения фосфолипидных комплексов, полученных из семян подсолнечника Сикорская А.С., Назарова А.А., Селеменев В.Ф. ГОУ ВПО “Воронежский государственный университет", Воронеж Поступила в редакцию 10.12.2009 г. Аннотация...»

«А.П.Чехов "Вишневый сад" ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА Раневская Любовь Андреевна, помещица. Аня, ее дочь, 17 лет. Варя, ее приемная дочь, 24 лет. Гаев Леонид Андреевич, брат Раневской. Лопахин Ермолай Алексеевич, купец. Трофимов Петр Сергеевич, студент. Симеонов-Пищик Борис Борисович, помещик. Шарлотта Ивановна, гувернантка...»

«Секция 2 Средства автоматизации и визуализации имитационного моделирования ПРИМЕНЕНИЕ ИМИТАЦИОННОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ К РАЗРАБОТКЕ ПРОГРАММНЫХ СРЕДСТВ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ, АНАЛИЗА И ОПТИМИЗАЦИИ ХАРАКТЕРИСТИК, УПРАВЛЕНИЯ ТРАФИКОМ КОМПЬЮТЕРНЫХ СЕТЕЙ С ТЕХНОЛОГИЕЙ MPLS...»

2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.